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T44n1835_p0015b24║   辯中邊論述記卷中
T44n1835_p0015b25║   
T44n1835_p0015b26║   　　　　翻經沙門基撰
T44n1835_p0015b27║   　　辯真實品第三
T44n1835_p0015b28║   不妄名真。非虛稱實。體即十種。若有若無稱
T44n1835_p0015b29║   彼法而論故名真實。此品廣釋名辯真實品。
T44n1835_p0015c01║   雖辯相品已辯三性。前 依境說。今說於境起
T44n1835_p0015c02║   行。而說以 三性為依顯餘九真實故。
T44n1835_p0015c03║   論曰。已辯其障當說真實。　述曰。此品有三。
T44n1835_p0015c04║   初 結前 起後以 發論端。二 頌曰下當宗正辯。
T44n1835_p0015c05║   三真實總義略有二 種下。攝上所明。總結合
T44n1835_p0015c06║   解體無增減說十所由。
T44n1835_p0015c07║   論頌曰。真實唯有十至皆為除我見。　述曰。
T44n1835_p0015c08║   此即第二 當宗正辯。合於此中有二 十三頌。
T44n1835_p0015c09║   總分為二 。初 之 二 頌烈十實名。餘二 十一 頌
T44n1835_p0015c10║   別 解十實。於中次有一 頌辯根本真實。次有
T44n1835_p0015c11║   一 頌半明第二 。次有二 頌半辯第三。次有二
T44n1835_p0015c12║   頌明第四。次有二 頌辯第五 。次有半頌明第
T44n1835_p0015c13║   六 。次有半頌辯第七。次有一 頌明第八 。次有
T44n1835_p0015c14║   一 頌明第九。次有九頌辯第十真實。此即初
T44n1835_p0015c15║   也。於中第一 句標名舉數。次七句烈十名。然
T44n1835_p0015c16║   第八 句是第十。至下當知。
T44n1835_p0015c17║   論曰。應知真實唯有十種。　述曰。釋第一 句
T44n1835_p0015c18║   頌。唯者決定義。如前 已釋。
T44n1835_p0015c19║   論曰。一 根本真實至十善巧真實。　述曰。釋
T44n1835_p0015c20║   次六 句。顯烈真實之 名。
T44n1835_p0015c21║   論曰。此復十種至十我見故。　述曰。此釋第
T44n1835_p0015c22║   八 句頌。說十善巧所由。
T44n1835_p0015c23║   論曰。十善巧者至無為法善巧。　述曰。烈善
T44n1835_p0015c24║   巧名。舊言勝智。若言善巧。是緣彼智。若言善
T44n1835_p0015c25║   巧真實。是此智所緣之 理。故二 別 也。謂蘊之
T44n1835_p0015c26║   善巧。乃至無為法之 善巧。依士釋名。善巧之
T44n1835_p0015c27║   真實亦同此解。根本之 真實是事 或根本即
T44n1835_p0015c28║   真實二 釋。可知。
T44n1835_p0015c29║   論曰。此中云 何 根本真實。　述曰。此中別 解
T44n1835_p0016a01║   十實。此即解初 。於中先為問答三根本名。於
T44n1835_p0016a02║   此所說下釋根本體。此即問也。
T44n1835_p0016a03║   論曰。謂三自性至三圓成實性。　述曰。此即
T44n1835_p0016a04║   答也。
T44n1835_p0016a05║   論曰。依此建立餘真實故。　述曰。此釋根本
T44n1835_p0016a06║   義。依此立餘故。然未釋真實之 義。乃釋於此。
T44n1835_p0016a07║   故次論云 。
T44n1835_p0016a08║   論曰。於此所說至為真實。　述曰。此問真實
T44n1835_p0016a09║   之 義。生下頌文。然本頌中唯解真實之 義。所
T44n1835_p0016a10║   以 今問。不解根本之 義。所以 長行先釋。以 真
T44n1835_p0016a11║   實義外人有疑。根本之 義非外所諍。故不論
T44n1835_p0016a12║   也。
T44n1835_p0016a13║   論頌曰。許於三自性至一 有無真實。　述曰。
T44n1835_p0016a14║   上一 句簡不極成。故初 言許總標三性。下之
T44n1835_p0016a15║   三句一 一 別 屬。如文可知。
T44n1835_p0016a16║   論曰。即於如是至相常非有。　述曰。三性是
T44n1835_p0016a17║   總。初 性是別 。第五 轉攝。故論言中。此一 許字
T44n1835_p0016a18║   貫通三性。此即第一 先陳性無。以 一 切時相
T44n1835_p0016a19║   恒無故。即出體也。
T44n1835_p0016a20║   論曰。唯常非有至無顛倒故。　述曰。此釋真
T44n1835_p0016a21║   實。謂有問言。此性既言。妄所分別 說為真實。
T44n1835_p0016a22║   豈非妄假。故今論言。由此所執唯常非有。以
T44n1835_p0016a23║   說為非有。即許為真實。無顛倒故。若說此有
T44n1835_p0016a24║   不稱於無。可言顛倒。既稱於無。故名真實。
T44n1835_p0016a25║   論曰。依他起相有而非真。　述曰。此出體也。
T44n1835_p0016a26║   體雖非無。仍非真有。言有簡初 性。非真簡圓
T44n1835_p0016a27║   成。初 體無故。後真有故。
T44n1835_p0016a28║   論曰。唯有非真至有亂 性故。　述曰。此釋真
T44n1835_p0016a29║   實。以 依他起有亂 識性。非是全 無。亦非真有。
T44n1835_p0016b01║   說稱實故亦名真實。
T44n1835_p0016b02║   論曰。圓成實相亦有非有。　述曰。此出體也。
T44n1835_p0016b03║   有無我故名有。我無故名無。故論說亦有亦
T44n1835_p0016b04║   無。
T44n1835_p0016b05║   論曰。唯有非有至有空性故。　述曰。釋真實。
T44n1835_p0016b06║   以 有性故即有無我。以 空故即無有我。故總
T44n1835_p0016b07║   說言有空性故。能如是知稱實理故亦名真
T44n1835_p0016b08║   實。釋頌下三句次第配應知。
T44n1835_p0016b09║   論曰。云 何 相真實。　述曰。此問第二 真實。生
T44n1835_p0016b10║   下頌文。
T44n1835_p0016b11║   論頌曰。於法數取趣至是名真實相。　述曰。
T44n1835_p0016b12║   六 句頌中。初 之 三句別 配三性。後三句通上
T44n1835_p0016b13║   三性。謂於法數取趣有增益損減見。知此故
T44n1835_p0016b14║   不轉。是名真實相。乃至廣說。言數取趣。五 道
T44n1835_p0016b15║   循環無休息義。烈名之 中。相即是別 。真實是
T44n1835_p0016b16║   總。先言於相。後言真實。頌中欲出其相。所以
T44n1835_p0016b17║   先言真實。後言於相。
T44n1835_p0016b18║   論曰。於一 切法至及損減見。　述曰。補特伽
T44n1835_p0016b19║   羅即數取趣。不言人者。屬餘趣故。執二 體
T44n1835_p0016b20║   有。名增益見。撥二 名無或假亦無。名損減見。
T44n1835_p0016b21║   如攝大乘等。亦有此義。此即正出於此妄
T44n1835_p0016b22║   生。
T44n1835_p0016b23║   論曰。若知此故至自性真實相。　述曰。若知
T44n1835_p0016b24║   於此我法體無。彼增減見便 不轉起。此所知
T44n1835_p0016b25║   無即是遍計所執實相。
T44n1835_p0016b26║   論曰。於諸所取至及損減見。　述曰。護法等
T44n1835_p0016b27║   云 。二 取之 體依他性攝。即於此上起增減見。
T44n1835_p0016b28║   安慧等云 。二 取之 體遍計所執。此二 所依識
T44n1835_p0016b29║   自證分是依他起。於此自證起增減見。今言
T44n1835_p0016c01║   二 取。取此所依執體為實名增撥。妄體無名
T44n1835_p0016c02║   減。此即正出於此妄生。
T44n1835_p0016c03║   論曰。若知此故至自性真實相。　述曰。知此
T44n1835_p0016c04║   妄幻依他之 相。彼增減見便 不轉起。此所知
T44n1835_p0016c05║   妄法是依他起真實之 相。
T44n1835_p0016c06║   論曰。於有非有至及損減見。　述曰。有非有
T44n1835_p0016c07║   義。即圓成實已如前 解。此性之 體亦有亦無
T44n1835_p0016c08║   非無。如相品說。若言定有名增。若言定無名
T44n1835_p0016c09║   減。此即正出於此妄生。
T44n1835_p0016c10║   論曰。若知此故至自體真實相。　述曰。知有
T44n1835_p0016c11║   非有圓成之 性。彼增減見便 不轉起。此所知
T44n1835_p0016c12║   有無名圓成實自性之 相。問前 根本實體即
T44n1835_p0016c13║   三性。此相真實三性為體。有何 差別 。為答此
T44n1835_p0016c14║   問。
T44n1835_p0016c15║   論曰。此於根本至名相真實。　述曰。總論有
T44n1835_p0016c16║   無名根本實。別 離增減二 種過失名真實相。
T44n1835_p0016c17║   故二 別 也。
T44n1835_p0016c18║   論曰。無顛倒真實者至常等四倒。　述曰。將
T44n1835_p0016c19║   解第三無倒真實。此於其體即常等四。問何
T44n1835_p0016c20║   故苦諦別 名無顛倒真實。餘之 三諦合名因
T44n1835_p0016c21║   果。為答此問故。今論云 。由此治彼常等四倒。
T44n1835_p0016c22║   餘則 不然。不可同准。此約別 行。唯苦諦為此
T44n1835_p0016c23║   之 四行。如別 抄說。
T44n1835_p0016c24║   論曰。云 何 應知至真實立耶。　述曰。此問生
T44n1835_p0016c25║   起。
T44n1835_p0016c26║   論頌曰。無性與生滅至依根本真實。　述曰。
T44n1835_p0016c27║   此二 行半頌中。初 之 八 句別 明四行各三行
T44n1835_p0016c28║   相。第七八 句配屬三性。然空三種第二 句中。
T44n1835_p0016c29║   云 無異自性。即是三性。一 無。二 異性。三自
T44n1835_p0017a01║   性。餘如論釋。文易可知。
T44n1835_p0017a02║   論曰。無常三者至位 轉變故。　述曰。然今無
T44n1835_p0017a03║   常通緣三性。故說能緣行有計所執等。實非
T44n1835_p0017a04║   行通初 後性。成唯識說。假通三性。實非通
T44n1835_p0017a05║   故。又以 理准。無常緣三諦。初 性非諦收。言緣
T44n1835_p0017a06║   彼者。通一 切心緣無常語。假說為無常行。實
T44n1835_p0017a07║   非此行收。又以 彼性假名無常。下諸行相唯
T44n1835_p0017a08║   此應悉。
T44n1835_p0017a09║   論曰。苦三種者至相合故。　述曰。我法二 執
T44n1835_p0017a10║   是能計心。計心所執亦名為苦。心心所取故。
T44n1835_p0017a11║   以 依他起者。染分者三苦相故。餘假實如前
T44n1835_p0017a12║   說。
T44n1835_p0017a13║   論曰。空有三者至為自性故。　述曰。遍計所
T44n1835_p0017a14║   執非有名空。依他起性與計所執體相異。故
T44n1835_p0017a15║   亦說為空。性雖非全 無。與彼所執異。無如彼
T44n1835_p0017a16║   所執。故亦說即空。圓成實性空理攝故。然依
T44n1835_p0017a17║   他起上如所執無。即圓成實空理。說為依他
T44n1835_p0017a18║   空。亦假說故。
T44n1835_p0017a19║   論曰。無我三者至即以 自相說為無我。　述曰。
T44n1835_p0017a20║   此無我三者。如空三說。然顯揚論具 有此等
T44n1835_p0017a21║   三。不能繁引。如成唯識論第九卷疏。
T44n1835_p0017a22║   論曰。如是所說至如前 應知。　述曰。四行至
T44n1835_p0017a23║   依三性各有三種。各有三種。如上所說。然舊
T44n1835_p0017a24║   論又更繁。覆牒一 一 出前 無常及苦。為頌餘。
T44n1835_p0017a25║   但 長行如其次第配屬三性。即四三中。初 皆
T44n1835_p0017a26║   所執。次皆依他。後皆成實。
T44n1835_p0017a27║   論曰。因果依他起。　安慧釋云 。二 取即是遍
T44n1835_p0017a28║   計所執二 取所依識自體分是依他起。二 取
T44n1835_p0017a29║   所依識自體分斷得不生。不生是滅。假名依
T44n1835_p0017b01║   他起。今言二 取意。取所依識之 自體圓成實
T44n1835_p0017b02║   性。謂垢寂二 。即擇滅及真如。安慧云 。垢寂有
T44n1835_p0017b03║   二 種。一 染垢寂。即煩惱障斷謂擇滅。二 不染
T44n1835_p0017b04║   垢寂。即所知障斷謂真如滅。總解云 。由垢寂
T44n1835_p0017b05║   故總得二 。謂擇滅及真如或垢寂故得擇滅。
T44n1835_p0017b06║   或性寂故即真如。總含二 種故言垢寂二 。然
T44n1835_p0017b07║   成唯識說。二 取滅即是擇滅。今者擇滅本性
T44n1835_p0017b08║   滅收。二 論說別 。此中約所依所得。二 各別 故。
T44n1835_p0017b09║   所依依他。假名為二 取滅。所得屬本性。彼論
T44n1835_p0017b10║   不約所依。但 辯所得。假名依他。故分擇滅入
T44n1835_p0017b11║   二 取滅。亦不相違。
T44n1835_p0017b12║   論曰。道諦三者至建立道諦。　述曰。初 唯非
T44n1835_p0017b13║   有故但 遍知。次唯說染故應知斷。後既為無
T44n1835_p0017b14║   故須知證。然上所說皆略不言無攝依他。非
T44n1835_p0017b15║   體無也。
T44n1835_p0017b16║   論曰。麁細真實至根本真實。　述曰。將釋第
T44n1835_p0017b17║   五 出體生文。二 皆依士持業。釋名各有四重。
T44n1835_p0017b18║   如唯識說。然約因果別 說四諦。約麁細門說
T44n1835_p0017b19║   此二 諦。俗 麁真細故。此中但 約無漏法名勝
T44n1835_p0017b20║   義。漏無漏有為無為安立門辯。世 俗 以 圓成
T44n1835_p0017b21║   實非世 俗 世 俗 類故。假名世 俗 。據實二 論。有
T44n1835_p0017b22║   漏是世 俗 。無漏是勝義。虛空擇滅義歸二 諦
T44n1835_p0017b23║   如入 三性。
T44n1835_p0017b24║   論頌曰。應知世 俗 諦至無倒二 圓實。　述曰。
T44n1835_p0017b25║   此之 二 頌初 辯世 俗 。後辯勝義。辯勝義中。第
T44n1835_p0017b26║   一 句辯數。第二 句列 名。下二 句辯此勝義依
T44n1835_p0017b27║   一 根本。即圓成實性。圓成實性中有二 。一 有
T44n1835_p0017b28║   為二 無為。二 皆依之 。三性中依一 性。二 實內
T44n1835_p0017b29║   兩皆依。
T44n1835_p0017c01║   論曰。世 俗 諦有三至真實建立。　述曰。初 性
T44n1835_p0017c02║   無體唯有假名。名假世 俗 。第二 有為遷流義
T44n1835_p0017c03║   勝。名行世 俗 。第三之 俗 由第二 俗 所顯了 故。
T44n1835_p0017c04║   亦名世 俗 而體實非。
T44n1835_p0017c05║   論曰。勝義諦亦三至名勝義故。　述曰。無漏
T44n1835_p0017c06║   觀心名為勝智。如是彼境名為勝義。義是境
T44n1835_p0017c07║   故。為簡後二 勝義名義。勝義第七轉故依士
T44n1835_p0017c08║   釋名。舊論言真諦。或言第一 義諦。即無此
T44n1835_p0017c09║   解。
T44n1835_p0017c10║   論曰。二 得勝義至亦義利 故。　述曰。今言義
T44n1835_p0017c11║   者。即是義利 。能順益故。謂此涅槃體是勝果
T44n1835_p0017c12║   立以 勝名。又是義利 。故亦名義。亦勝亦義即
T44n1835_p0017c13║   持業釋。至得所得名得勝義。
T44n1835_p0017c14║   論曰。三正行義至為義故。　述曰。智是有為
T44n1835_p0017c15║   故名為行。異有漏善復立正名。以 勝法為義
T44n1835_p0017c16║   名為勝義。即有財釋。言正行者。為簡前 二 。唯
T44n1835_p0017c17║   識但 言行勝義無正字。若但 言義勝義等。不
T44n1835_p0017c18║   除上義字等。解此三皆持業。皆除上字。解三
T44n1835_p0017c19║   釋如前 。會蘊等名勝義。如唯識第一 抄。
T44n1835_p0017c20║   論曰。此三勝義至圓成實立。　述曰。釋頌第
T44n1835_p0017c21║   七句中依本一 三字。
T44n1835_p0017c22║   論曰。此圓成實至有差別 故。　述曰。釋頌第
T44n1835_p0017c23║   八 句中二 圓實三字。
T44n1835_p0017c24║   論曰。無為總攝至亦名圓成實。　述曰。釋頌
T44n1835_p0017c25║   第七句下二 字第八 句上二 字。於有為中但
T44n1835_p0017c26║   言聖道。道為主 故。無漏位 中智勝餘故。如言
T44n1835_p0017c27║   唯識。
T44n1835_p0017c28║   論曰。極成實至實立耶。　述曰。梵云 悉陀。
T44n1835_p0017c29║   即是極成義舊曰悉檀。即此名是。然此二 真
T44n1835_p0018a01║   實與後二 障所行。如瑜伽 三十八 等真實義
T44n1835_p0018a02║   品。共一 處明。今以 極成等名別 故。分二 處釋
T44n1835_p0018a03║   也。為欲解第六 真實。出體徵起。
T44n1835_p0018a04║   論頌曰。世 極成依一 理極成依三。　述曰。二
T44n1835_p0018a05║   句各一 如文易知。
T44n1835_p0018a06║   論曰。若事 世 間至極成真實。　述曰。若事 者指
T44n1835_p0018a07║   法也。世 間者簡聖者也。解世 間名。共所安立
T44n1835_p0018a08║   者。宗所施設也。解極成義。串習者。從無始來
T44n1835_p0018a09║   數數習也。隨入 者。□之 言解由串習故。隨彼
T44n1835_p0018a10║   彼事 作彼解也。覺慧所取者。謂共所安立事
T44n1835_p0018a11║   也。一 切世 間同執此事 者。解真實義。此中意
T44n1835_p0018a12║   說。謂如一 地大。一 切世 間共所施設。名之 為
T44n1835_p0018a13║   地。此地是無始來串習隨解覺慧所取故。一
T44n1835_p0018a14║   切世 間同執此事 。是地非火。乃至廣說餘一
T44n1835_p0018a15║   切法。今此且舉能造中地所造中色。等餘一
T44n1835_p0018a16║   切法。皆如理知。此解頌中第一 句世 極成三
T44n1835_p0018a17║   字。
T44n1835_p0018a18║   論曰。此根本於至所執而立。　述曰。此偈頌
T44n1835_p0018a19║   中。第一 句依一 二 字。然世 間中亦有善心或
T44n1835_p0018a20║   無記心等。說地非火。非有執者。今此中真道
T44n1835_p0018a21║   理極成真實所攝。然此理論亦依他起攝。即
T44n1835_p0018a22║   通二 性。此論據一 所執分。瑜伽 據依他一 分
T44n1835_p0018a23║   故。成唯識會而取之 。
T44n1835_p0018a24║   論曰。若有理義至極成真實。　述曰。若有理
T44n1835_p0018a25║   義。即有道理之 義。此解道理二 字。諸外道等
T44n1835_p0018a26║   名聰叡者。諸內法等名賢善者。一 切異生名
T44n1835_p0018a27║   尋思者。瑜伽 真實義品。雖有多人此三攝盡。
T44n1835_p0018a28║   此等皆極成義。依於三量四種道理中證成
T44n1835_p0018a29║   道理。施設此理。建立此理。名為道理極成真
T44n1835_p0018b01║   實。依三量等解真實義。總解頌中第二 句上
T44n1835_p0018b02║   三字。
T44n1835_p0018b03║   論曰。此依根本三真實立。　述曰。此解頌中
T44n1835_p0018b04║   第二 句下二 字。若心所變唯依他起。若真如
T44n1835_p0018b05║   等即淨所行收。若執心緣即世 間攝。瑜伽 依
T44n1835_p0018b06║   此說唯依他。此中所成可通三性。故三性攝。
T44n1835_p0018b07║   由此唯識作此會言。理通執無執雜染清淨
T44n1835_p0018b08║   故。此二 體性。如瑜伽 等。不能繁引。
T44n1835_p0018b09║   論曰。淨所行至真實而立。　述曰。將釋第七
T44n1835_p0018b10║   出體問起。煩惱障之 淨智之 所行皆依士釋。
T44n1835_p0018b11║   所行即真實是持業釋。所知障等准此應知。
T44n1835_p0018b12║   初 即人觀。後為法觀。所行即二 無我。
T44n1835_p0018b13║   論頌曰。淨所行有二 依一 圓成實。　述曰。二
T44n1835_p0018b14║   無我理故。
T44n1835_p0018b15║   論曰。煩惱所知至淨智境故。　述曰。此據無
T44n1835_p0018b16║   間初 解脫道無分別 智不緣餘性故。唯一 圓
T44n1835_p0018b17║   成實。若後得智等。何 妨亦緣許通三性。雖無
T44n1835_p0018b18║   許亦無文遮。此與瑜伽 唯識等同。
T44n1835_p0018b19║   論曰。云 何 應知至三真實耶。　述曰。將釋第
T44n1835_p0018b20║   八 列 名徵起。
T44n1835_p0018b21║   論頌曰。名遍計所執至圓成實所攝。　述曰。
T44n1835_p0018b22║   上二 句是二 性。下二 句是一 性。
T44n1835_p0018b23║   論曰。相等五 事 至三種真實。　述曰。非次第
T44n1835_p0018b24║   攝故言隨應。
T44n1835_p0018b25║   論曰。謂名攝在至真如正智。　述曰。此中攝
T44n1835_p0018b26║   義及餘論四處各異。如成唯識第八 大和
T44n1835_p0018b27║   會。
T44n1835_p0018b28║   論曰。差別 真實至真實立耶。　述曰。將釋第
T44n1835_p0018b29║   九列 名徵文。舊名分破。此不應然。逕庭故。將
T44n1835_p0018c01║   此七名體性。亦會解深密瑜伽 顯揚佛地論
T44n1835_p0018c02║   等。如唯識疏。
T44n1835_p0018c03║   論頌曰。流轉與安立至正行依後一 。　述曰。
T44n1835_p0018c04║   雖有七如。略為二 例 。三依二 性。四依一 性頌
T44n1835_p0018c05║   二 三句如應知。
T44n1835_p0018c06║   論曰。流轉等七至三種真實。　述曰。以 非次
T44n1835_p0018c07║   第。亦言隨應。其義何 者。
T44n1835_p0018c08║   論曰。謂彼流轉至圓成實立。　述曰。此釋頌
T44n1835_p0018c09║   文為二 例 。三隨相相攝。流轉妄執緣起生死
T44n1835_p0018c10║   法故。餘二 雜染故。餘四實義唯圓成實。舊論
T44n1835_p0018c11║   云 說。聖智所顯故。梵本無此言。譯者添之 。
T44n1835_p0018c12║   此等與唯識相違。彼論自會。
T44n1835_p0018c13║   論曰。善巧真實至說有十種。　述曰。自下釋
T44n1835_p0018c14║   第十善巧真實。即牒品初 頌中第七八 句。十
T44n1835_p0018c15║   善巧真實皆為除我見。此立宗已方生下頌。
T44n1835_p0018c16║   論曰。云 何 於蘊等起十我見耶。　述曰。將釋
T44n1835_p0018c17║   善巧。先明所治。於中初 問後舉頌答。
T44n1835_p0018c18║   論頌曰。於蘊等我見至觀縛解者性。　述曰。
T44n1835_p0018c19║   明善巧中總有九頌。合為三段。初 一 頌半明
T44n1835_p0018c20║   十善巧所治我見。次有半頌明善巧實依根
T44n1835_p0018c21║   本立。後有七頌明十善巧。此即初 也言於蘊
T44n1835_p0018c22║   等我見。此總舉宗。執一 因下方出十見。
T44n1835_p0018c23║   論曰。於蘊等十法起十種我見。　述曰。此總
T44n1835_p0018c24║   標舉。言於蘊等。即緣於蘊等起我見也。說離
T44n1835_p0018c25║   蘊等計以 自心相決定有。故言於蘊等也。或
T44n1835_p0018c26║   復此中唯即於蘊等計。無別 離蘊計故言於
T44n1835_p0018c27║   蘊等。
T44n1835_p0018c28║   論曰。一 執一 性至十執縛解者性。　述曰。即
T44n1835_p0018c29║   十善巧別 所治也。謂執蘊體為我是一 。今說
T44n1835_p0019a01║   有五 。執界是我而能為因。今說是界。執處為
T44n1835_p0019a02║   我然是受者。今說於處。執緣起是我作者性。
T44n1835_p0019a03║   故今說是緣生。執蘊等義有自在力 令法如
T44n1835_p0019a04║   是不如是等。今說於我無有自在即處非處。
T44n1835_p0019a05║   執根是我有增上用。今說是根。執即蘊等我
T44n1835_p0019a06║   是常根。說於世 。執我是一 為染及淨二 別 法
T44n1835_p0019a07║   依。今說四諦。執蘊等我體是觀者。三乘觀異
T44n1835_p0019a08║   今說三乘。執蘊等我有縛有解。今說有為無
T44n1835_p0019a09║   為。唯說有漏有縛非餘。此是所治。
T44n1835_p0019a10║   論曰。為除此見修 十善巧。　述曰。善巧是智。
T44n1835_p0019a11║   智能除見故次修 也。
T44n1835_p0019a12║   論曰。云 何 十種至真實建立。　述曰。自下第
T44n1835_p0019a13║   二 段將明善巧真實依根本義。先問起也。真
T44n1835_p0019a14║   實者謂理也。善巧所緣之 境。
T44n1835_p0019a15║   論曰。以 蘊等十至自性中故。　述曰。此總答
T44n1835_p0019a16║   前 問。
T44n1835_p0019a17║   論曰。如何 攝在三自性中。　述曰。前 答總故
T44n1835_p0019a18║   更審問之 。
T44n1835_p0019a19║   論頌曰。此所執分別 法性義在彼。　述曰。自
T44n1835_p0019a20║   下審答。此者。此十真實也。在彼者。在彼根
T44n1835_p0019a21║   本真實也。在於中等。皆第七轉由。此十中所
T44n1835_p0019a22║   執等義故。所以 在彼本實中。
T44n1835_p0019a23║   論曰。此蘊等十各有三義。　述曰。總舉所明
T44n1835_p0019a24║   蘊等十法各有三義。
T44n1835_p0019a25║   論曰。且色蘊中至圓成實性。　述曰。簡餘九
T44n1835_p0019a26║   法。偈明於色。故說且言。然色者是色蘊一 蘊
T44n1835_p0019a27║   中總。然通三別 性。故言色之 遍計所執性。依
T44n1835_p0019a28║   依士釋訓色。通此性此色體無。是依他色蘊
T44n1835_p0019a29║   之 所執性。故假說為色蘊是所執性攝。以 所
T44n1835_p0019b01║   執色無體非蘊故。又色蘊是依他性之 別 法。
T44n1835_p0019b02║   依他性是總寬故。別 色之 依他起性。依依士
T44n1835_p0019b03║   釋名依他色。此中唯有亂 識分別 。以 為色故。
T44n1835_p0019b04║   非是執為。此實色蘊名依他性。此依他色之
T44n1835_p0019b05║   理假名色蘊。是圓成實攝。亦依依士釋。
T44n1835_p0019b06║   論曰。如色蘊中至隨應當知。　述曰。蘊有五
T44n1835_p0019b07║   種。於色作法例 餘四蘊及界等九各有三義。
T44n1835_p0019b08║   隨其界等所應道理各有三也。
T44n1835_p0019b09║   論曰。如是蘊等至真實而立。　述曰。上來出
T44n1835_p0019b10║   理。下入 性收。隨應假實。如蘊中說。
T44n1835_p0019b11║   論曰。如是雖說至修 蘊等善巧。　述曰。此牒
T44n1835_p0019b12║   前 文所明之 義。顯由未盡故說雖言。
T44n1835_p0019b13║   論曰。而未說此蘊等別 義。　述曰。此正問也。
T44n1835_p0019b14║   即問其事 善巧所依。依蘊等法修 善巧故。
T44n1835_p0019b15║   論曰。且初 蘊義云 何 應知。　述曰。先問蘊也。
T44n1835_p0019b16║   論頌曰。非一 及總略分段義名蘊。　述曰。明
T44n1835_p0019b17║   善巧中。自下第三明十法也。於中有二 。初 別
T44n1835_p0019b18║   明十法。後結修 善巧。初 中合有七頌。初 半明
T44n1835_p0019b19║   蘊。次半明界。次半明處。次半明緣起。次一 頌
T44n1835_p0019b20║   明處非處。次半明根。次半明世 。次一 頌明四
T44n1835_p0019b21║   諦。次一 頌明三乘。次一 頌明有無為。此即初
T44n1835_p0019b22║   也。上八 字述三義。下二 字結所明名。即一 義
T44n1835_p0019b23║   字貫通三處。
T44n1835_p0019b24║   論曰。應知蘊等略有三義。　述曰。此總標數。
T44n1835_p0019b25║   論曰。一 非一 義至若遠若近。　述曰。有十一
T44n1835_p0019b26║   故言非一 也。對法第二 俱 舍第一 等皆有此
T44n1835_p0019b27║   文。不知何 經。或說多界經。
T44n1835_p0019b28║   論曰。二 總略義至略為一 聚。　述曰。總略十
T44n1835_p0019b29║   一 色名一 色蘊。故名總略也。
T44n1835_p0019c01║   論曰。三分段義至說名色蘊等。　述曰。可分
T44n1835_p0019c02║   段為色蘊受蘊等。
T44n1835_p0019c03║   論曰。各別 安立色等相故。　述曰。釋分段義。
T44n1835_p0019c04║   各別 安立色受想等相故。問曰處亦應名蘊。
T44n1835_p0019c05║   各別 安立名眼處等故。答此不然。一 切十一
T44n1835_p0019c06║   變礙色名為色蘊。非一 切變礙極微色皆名
T44n1835_p0019c07║   眼處故。此經言。諸所有色若過去乃至若近。
T44n1835_p0019c08║   如是一 切略為一 聚。說名色蘊等一 經。今論
T44n1835_p0019c09║   主 以 為三義然餘論但 為二 義。無別 分出此
T44n1835_p0019c10║   第三義。
T44n1835_p0019c11║   論曰。由斯聚義至聚義名蘊。　述曰。此三義
T44n1835_p0019c12║   故聚義名蘊。此結義成。復引世 喻。如場麥蘊
T44n1835_p0019c13║   等。
T44n1835_p0019c14║   論曰。已說蘊義界義云 何 。　述曰。此結前 生
T44n1835_p0019c15║   後。
T44n1835_p0019c16║   論頌曰。能所取彼又種子義名界。　述曰。上
T44n1835_p0019c17║   句出三體。下句釋界義即種子義通三取也。
T44n1835_p0019c18║   論曰。能取種子義至六 識界。　述曰。六 識名
T44n1835_p0019c19║   彼取者。彼或彼所取色。彼所取色等之 了 別
T44n1835_p0019c20║   能取故。彼或彼能取。彼能取之 能依了 別 境
T44n1835_p0019c21║   故。彼或彼根境。彼能取根之 能依。彼所取
T44n1835_p0019c22║   境之 能取。彼二 之 了 別 取故。彼或屬根等。
T44n1835_p0019c23║   取屬於識。是依士釋。若依彼體即取謂六 識。
T44n1835_p0019c24║   是不如根等所依不名能取。不同境等唯所
T44n1835_p0019c25║   取不名所取。故名彼取。彼取彼了 別 能取也。
T44n1835_p0019c26║   即持業釋。此名種子者。種子是界義。現行亦
T44n1835_p0019c27║   名種子。
T44n1835_p0019c28║   論曰。已說界義至用門義名處。　述曰。結問
T44n1835_p0019c29║   准前 。
T44n1835_p0020a01║   論曰。此中能受至是外六 處。　述曰。受用者
T44n1835_p0020a02║   謂六 識。能受者謂六 根。六 根為六 識受用之
T44n1835_p0020a03║   門故。言能受用門義。境准可知。門者所由之
T44n1835_p0020a04║   住 根境。為識生所由之 境故名為門。或從喻
T44n1835_p0020a05║   為名。
T44n1835_p0020a06║   論曰。已說處義至果用無增減。　述曰。緣起
T44n1835_p0020a07║   義者。舉此所明。於因果用。顯所於三法。無
T44n1835_p0020a08║   增減者。明三法皆然。
T44n1835_p0020a09║   論曰。於因果用至是緣起義。　述曰。總舉大
T44n1835_p0020a10║   綱所明之 意。
T44n1835_p0020a11║   論曰。此中增益因者至執彼無因。　述曰。執
T44n1835_p0020a12║   大自在自然本際宿作我等為因故。於行之
T44n1835_p0020a13║   因無明上增益故。名增益因。乃至老死可知。
T44n1835_p0020a14║   若執行等無因而生。撥無無明等。名損減因。
T44n1835_p0020a15║   即對法第四瑜伽 第十等。有為遮計立緣生
T44n1835_p0020a16║   等。正與此同。
T44n1835_p0020a17║   論曰。增益果者至行等果。　述曰。行是無明
T44n1835_p0020a18║   果。行中實無我。今執行中有我為無明果。故
T44n1835_p0020a19║   名增益果。損減可知。乃至老死亦爾。
T44n1835_p0020a20║   論曰。增益用者至全 無功 能。　述曰。無明之
T44n1835_p0020a21║   體與無明用不異不一 。用之 於體無別 實法。
T44n1835_p0020a22║   今執此用離體實有與體定異。故增益用。然
T44n1835_p0020a23║   無明體有少功 能生於行。言全 無能。是撥無
T44n1835_p0020a24║   用。名損減也。即緣起自作他作四句中配
T44n1835_p0020a25║   釋。
T44n1835_p0020a26║   論曰。若無如是至緣起善巧。　述曰。既離二
T44n1835_p0020a27║   執善巧得生。
T44n1835_p0020a28║   論曰。已說緣起義至是處非處義。　述曰。頌
T44n1835_p0020a29║   中上三句列 七種。第四結所明義。
T44n1835_p0020b01║   論曰。處非處義至應知其相。　述曰。總述所明
T44n1835_p0020b02║   於七種處我無自在。
T44n1835_p0020b03║   論曰。一 於非處愛至俱 時出現。　述曰。此四
T44n1835_p0020b04║   不自在文皆易知。不繁重釋。何 故無二 佛輪
T44n1835_p0020b05║   王。一 無用故。二 由輪王等作業時無相競
T44n1835_p0020b06║   業。設有同時發願修 行。即他界地願於此生
T44n1835_p0020b07║   亦不可得。理定無故。佛生雖可同。恐世 厭故。
T44n1835_p0020b08║   亦不俱 生。設有眾生二 佛所化一 時熟者。但
T44n1835_p0020b09║   可密化。不作佛化。亦定無有宜二 佛出化有
T44n1835_p0020b10║   情。
T44n1835_p0020b11║   論曰。五 於勝主 至轉輪王等。　述曰。此言等
T44n1835_p0020b12║   者。等取帝釋及梵王等。雖於色界無有女人。
T44n1835_p0020b13║   為顯勝生生。且說梵王等。
T44n1835_p0020b14║   論曰。六 於證得至正等菩提。　述曰。女人志
T44n1835_p0020b15║   弱根性非勝。依處下劣 不得佛等。
T44n1835_p0020b16║   論曰。七於現行至容可現行。　述曰。諸見諦
T44n1835_p0020b17║   者性戒成故。小乘貪等修 斷聖不行。大乘見
T44n1835_p0020b18║   斷聖無有。以 許色法亦見斷故。然於頌中。第
T44n1835_p0020b19║   四結句云 處非處。今解。七種俱 言非處。以 非
T44n1835_p0020b20║   處義。雖破我有自在。故終不明處。
T44n1835_p0020b21║   論曰。多界經中至是處非處。　述曰。此經明
T44n1835_p0020b22║   六 十二 界等名多界。如瑜伽 第九十六 卷說。
T44n1835_p0020b23║   論曰。已說處非處義至用二 淨增上。　述曰。
T44n1835_p0020b24║   問起頌答。根者是所明。增上者釋根義。餘列
T44n1835_p0020b25║   所於果法六 種事 也。
T44n1835_p0020b26║   論曰。二 十二 根至增上義立。　述曰。總舉明。
T44n1835_p0020b27║   論曰。謂取境至未知等根有增上義。　述曰。
T44n1835_p0020b28║   此文易了 。如瑜伽 第五 十七唯識第七卷說。
T44n1835_p0020b29║   論曰。已說根義至是世 義應知。　述曰。頌中
T44n1835_p0020c01║   初 句出體。後句釋世 義。於上句中。謂因果已
T44n1835_p0020c02║   用因果未用因已用果未用三世 。應知。
T44n1835_p0020c03║   論曰。應知因果至三世 義別 。　述曰。此總舉
T44n1835_p0020c04║   所明。於頌上句。隨應可解。
T44n1835_p0020c05║   論曰。謂於因果至是現在義。　述曰。對法中
T44n1835_p0020c06║   說過去有八 義。未來有七義。現在有五 義。今
T44n1835_p0020c07║   此各唯據一 義非盡理說。且如對法。說過去
T44n1835_p0020c08║   中。有因已滅果猶有故。即非因果已用義。今
T44n1835_p0020c09║   但 約全 世 一 期作法。同瑜伽 五 十六 。非約剎
T44n1835_p0020c10║   那少分世 說同對法等。可如彼論及唯識第
T44n1835_p0020c11║   三卷說。
T44n1835_p0020c12║   論曰。已說世 義至是諦義應知。　述曰。三句
T44n1835_p0020c13║   頌解四諦。第四句結。餘文可解。
T44n1835_p0020c14║   論曰。應知諦者至謂順受法。　述曰。受根受
T44n1835_p0020c15║   境受相應法能順生受。皆苦諦攝。由此即簡
T44n1835_p0020c16║   無為無漏緣。雖受生。以 不順故非苦諦攝。以
T44n1835_p0020c17║   受生是異熟生故。此中偏 說。又如瑜伽 五 十
T44n1835_p0020c18║   五 。苦諦寬集諦狹。
T44n1835_p0020c19║   論曰。二 集聖諦至所因諸行。　述曰。若所因
T44n1835_p0020c20║   即異熟法前 為後因。皆是集諦。體性寬狹與
T44n1835_p0020c21║   苦無殊。同小乘說。今此文雖總同。五 十五 說
T44n1835_p0020c22║   為勝。
T44n1835_p0020c23║   論曰。三滅聖諦至能對治道。　述曰。諸論但
T44n1835_p0020c24║   說苦滅為滅諦。今亦取集滅。據實說故。諸處
T44n1835_p0020c25║   約體。唯說於苦有漏皆盡。今說二 滅顯二 諦
T44n1835_p0020c26║   殊。亦不相違。釋諦義等。如對法第六 七及瑜
T44n1835_p0020c27║   伽 第五 十五 等說。
T44n1835_p0020c28║   論曰。已說諦義至是乘義應知。　述曰。第九
T44n1835_p0020c29║   解乘。上三句出體。第四句結。謂第一 句中由
T44n1835_p0021a01║   字通三乘。功 德過失四字通二 乘。第二 句中
T44n1835_p0021a02║   智字通三乘。無分別 字唯大乘。第三句中出
T44n1835_p0021a03║   離字通三乘。依他唯聲聞。自通獨覺及大乘
T44n1835_p0021a04║   二 。謂依他故。觀涅槃功 德生死過失而起。觀
T44n1835_p0021a05║   此德失之 智得出離者。是聲聞乘。若不依他
T44n1835_p0021a06║   自唯依於自觀涅槃法生死過失而起。觀此
T44n1835_p0021a07║   德失之 智得出離者。名獨覺乘。若不依他唯
T44n1835_p0021a08║   依於自起無分別 智觀法真如。利 益一 切而
T44n1835_p0021a09║   出離者。名大乘。然此大乘雖觀德失。顯求一
T44n1835_p0021a10║   切智度一 切有情不為觀德失。故略不說。雖
T44n1835_p0021a11║   於因時獨覺菩薩亦依於他。以 其根性及得
T44n1835_p0021a12║   果生唯樂依自故。略不說。此中智望於自乘
T44n1835_p0021a13║   果。皆是正因。所觀他等皆是疎緣。唯依此二
T44n1835_p0021a14║   說三乘別 。非一 切行皆同行也。
T44n1835_p0021a15║   論曰。應知乘者至顯示其義。　述曰。頌中言
T44n1835_p0021a16║   總而義有別 故。此長行說如應義。
T44n1835_p0021a17║   論曰。若從他聞至名無上乘。　述曰。三乘差
T44n1835_p0021a18║   別 如文易了 。配頌如前 。
T44n1835_p0021a19║   論曰。已說乘義至若彼所觀義。　述曰。初 句
T44n1835_p0021a20║   總。下三出體。於中五 若。上三若是有為。下二
T44n1835_p0021a21║   若是無為。
T44n1835_p0021a22║   論曰。應知此中假謂名等。　述曰。不相應中
T44n1835_p0021a23║   名最為勝。能攝諸法。舉此等餘一 切假法。然
T44n1835_p0021a24║   瓶等法非別 蘊法。雖假不說。舊論云 。有言說
T44n1835_p0021a25║   名句味等者。不然。非一 切不相應皆有言說
T44n1835_p0021a26║   故。
T44n1835_p0021a27║   論曰。因謂種子所攝藏識。　述曰。若現若種。
T44n1835_p0021a28║   皆名為因故。
T44n1835_p0021a29║   論曰。相謂器身并受用具 。　述曰。體相易知
T44n1835_p0021b01║   故名為相。器者山河等。身者五 根四塵聚所
T44n1835_p0021b02║   成身。受用具 者即五 欲資具 。此不簡別 何 識
T44n1835_p0021b03║   所變。但 此種類即此中收。
T44n1835_p0021b04║   論曰。及轉識攝意取思惟。　述曰。相猶未盡
T44n1835_p0021b05║   論說及言。此是因餘故言轉識攝。一 意舊
T44n1835_p0021b06║   言心。二 取三思惟。舊言分別 。此非也。
T44n1835_p0021b07║   論曰。意謂恒時至一 切境故。　述曰。七五 六
T44n1835_p0021b08║   識如次應知。舊論云 。第六 識名分別 。以 具 三
T44n1835_p0021b09║   分別 故。今勘 梵本。無此言也。但 言思惟。尋度
T44n1835_p0021b10║   思惟語言行故。此中不言心所法者。以 但 舉
T44n1835_p0021b11║   王即兼 臣故。或復第八 唯舉其境不說其見。
T44n1835_p0021b12║   相易知見難知。七五 六 識不舉其境。識易知
T44n1835_p0021b13║   故。上來論無婁有。此說無心所者。心之 品
T44n1835_p0021b14║   故。
T44n1835_p0021b15║   論曰。如是若假至總名有為。　述曰。此結上
T44n1835_p0021b16║   明有為諸法。此言相應法。即攝心等。以 七識
T44n1835_p0021b17║   等體相易知。雖總名相。與器等法行相異故。
T44n1835_p0021b18║   於此結中別 言及相應法。
T44n1835_p0021b19║   論曰。若寂靜者至所緣境故。　述曰。擇滅無為
T44n1835_p0021b20║   寂靜息諠雜故。真如不爾。故別 處說。餘義可
T44n1835_p0021b21║   知。
T44n1835_p0021b22║   論曰。如是所說至總名無為。　述曰。總結上
T44n1835_p0021b23║   也。然舊論文無所觀義。又說能寂名寂靜境。
T44n1835_p0021b24║   此說非也。然能證道以 為主 故。總攝一 切無
T44n1835_p0021b25║   漏有為。此言無為者。非業煩惱之 所為故。然
T44n1835_p0021b26║   此可說通有無為。如對法第二 卷。
T44n1835_p0021b27║   論曰。應知此中至名蘊等善巧。　述曰。上來
T44n1835_p0021b28║   已說蘊等十境。自下第二 緣此智名為善巧。
T44n1835_p0021b29║   論曰。真實總義至所顯真實。　述曰。自下大
T44n1835_p0021c01║   文第三攝上所明。總結合解體無增減說十
T44n1835_p0021c02║   所由。
T44n1835_p0021c03║   論曰。能顯真實至所顯示故。　述曰。總能顯。
T44n1835_p0021c04║   別 從總顯。故成二 也。
T44n1835_p0021c05║   論曰。所顯九者一 離增上慢所顯真實。　述曰。
T44n1835_p0021c06║   舊論所顯後十。慢謂獨覺乘出離故。今說即
T44n1835_p0021c07║   同聲聞。分別 生故。即相真實。知所執無依他
T44n1835_p0021c08║   妄有。離增上慢。
T44n1835_p0021c09║   論曰。二 對治顛倒所顯真實。　述曰。三無常
T44n1835_p0021c10║   等無倒真實治四倒故。
T44n1835_p0021c11║   論曰。三聲聞乘至細能解脫故。　述曰。因果
T44n1835_p0021c12║   四諦真實。是聲聞出離麁細二 諦真實。大乘
T44n1835_p0021c13║   出離由俗 麁故。能成熟有情行利 他行。由勝
T44n1835_p0021c14║   義細故。能自解脫行自利 行。非聲聞乘有如
T44n1835_p0021c15║   是事 。故各別 也。舊論云 。麁熟有情及法。細解
T44n1835_p0021c16║   脫眾生及法。皆非。
T44n1835_p0021c17║   論曰。五 能伏他論至顯了 大乘所顯真實。　述
T44n1835_p0021c18║   曰。極成實中證成道理依喻道理成所說義。
T44n1835_p0021c19║   能降伏他。二 淨所行名顯大乘。二 障雙斷成
T44n1835_p0021c20║   大乘故。
T44n1835_p0021c21║   論曰。入 一 切所知所顯真實。　述曰。即攝真
T44n1835_p0021c22║   實。一 切所知不過五 事 。以 三攝五 令解於五 。
T44n1835_p0021c23║   故立入 名。
T44n1835_p0021c24║   論曰。八 顯不虛妄真如所顯真實。　述曰。即
T44n1835_p0021c25║   差別 實七種真如。
T44n1835_p0021c26║   論曰。九入 我執事 一 切祕密所顯真實。　述曰。
T44n1835_p0021c27║   即十善巧實蘊等我見名我執。我執即事 名
T44n1835_p0021c28║   我執事 。一 切祕密即四祕密。即對治等為解
T44n1835_p0021c29║   除我執入 一 切祕密。說十善巧治我見。故名
T44n1835_p0022a01║   對治祕密。令入 正法名令入 祕密。如是隨義。
T44n1835_p0022a02║   如攝大乘對法等說。或我執者。謂十我見事
T44n1835_p0022a03║   者。即見所依事 。謂蘊等十法為入 解此我執
T44n1835_p0022a04║   所依之 事 及一 切祕密故。十善巧真實也。舊
T44n1835_p0022a05║   論所顯後十。准義。知非以 有能顯別 為一 故
T44n1835_p0022a06║   唯十真實。故知非也。
T44n1835_p0022a07║   　　辯修 對治品
T44n1835_p0022a08║   染善相翻。稱之 為對。善巧除染立以 治名。此
T44n1835_p0022a09║   非自生。要習方起。是故名修 對治品也。
T44n1835_p0022a10║   論曰。已辯真實至菩提分法。　述曰。此品有
T44n1835_p0022a11║   三。初 結前 生後標品所明。次此中下正明覺
T44n1835_p0022a12║   分。三修 對治總義下結前 修 義。此即初 也。對
T44n1835_p0022a13║   治者何 。即修 一 切菩提分法出對治體。然對
T44n1835_p0022a14║   治更有眾多。此廣攝餘故但 此。
T44n1835_p0022a15║   論曰。此中先應說修 念住 。　述曰。此下第二
T44n1835_p0022a16║   正明覺分。於此品中有十四頌。合分為二 。
T44n1835_p0022a17║   初 十二 頌別 明道品。第十三十四頌明修 覺
T44n1835_p0022a18║   分差別 之 相。十二 頌中合分為六 。初 一 頌明
T44n1835_p0022a19║   修 念住 。次一 頌明修 正斷。次四頌明修 神足。
T44n1835_p0022a20║   次有二 頌明修 根力 。以 總解根力 已。別 有半
T44n1835_p0022a21║   頌。總明根力 位 。故不分根力 以 成二 門。次有
T44n1835_p0022a22║   二 頌明修 覺支。次有二 頌明修 道支。然則 七
T44n1835_p0022a23║   位 覺分雖復不同。創修 治道先修 念住 。對法
T44n1835_p0022a24║   第十卷說。是故最初 為正觀察真實事 相。建
T44n1835_p0022a25║   立念住 。如彼廣說。故先說此。於中有二 。初 總
T44n1835_p0022a26║   簡持生下所明。後頌曰下依舉正釋。此即初
T44n1835_p0022a27║   也。
T44n1835_p0022a28║   論頌曰。以 麁重愛因至修 念住 應知。　述曰。
T44n1835_p0022a29║   上二 句頌明念住 所治。下二 句頌明修 念住
T44n1835_p0022b01║   意。
T44n1835_p0022b02║   論曰。麁重由身至入 苦聖諦。　述曰。有漏麁
T44n1835_p0022b03║   重由身顯之 。以 觀於身知麁重故。身知麁重
T44n1835_p0022b04║   故。身為苦果故。觀入 苦諦。對法第十說。所有
T44n1835_p0022b05║   色身皆行苦相麁重所顯。故觀於身正斷麁
T44n1835_p0022b06║   重。
T44n1835_p0022b07║   論曰。身以 有麁重諸行為相故。　述曰。釋麁
T44n1835_p0022b08║   重由身故。
T44n1835_p0022b09║   論曰。以 諸麁至有漏皆苦。　述曰。麁重者。不
T44n1835_p0022b10║   調柔異名。有漏色身以 有此麁重諸行而為
T44n1835_p0022b11║   體相。即是行苦故觀為苦。對法云 。是故修 觀
T44n1835_p0022b12║   行時治此。輕安於身生故。然麁重有唯染。
T44n1835_p0022b13║   有通異熟。有通無漏。如瑜伽 第二 唯識抄
T44n1835_p0022b14║   會。
T44n1835_p0022b15║   論曰。諸有漏受至入 集聖諦。　述曰。對法同
T44n1835_p0022b16║   此。文易可知。然前 解諦中。受是苦諦。何 故今
T44n1835_p0022b17║   觀入 於集諦。所望別 故。若望熟因即是苦諦。
T44n1835_p0022b18║   若生愛義觀入 集諦。集之 因故。愛是受果。觀
T44n1835_p0022b19║   應入 苦。如此徵難如理應思。
T44n1835_p0022b20║   論曰。心是我執至入 滅聖諦。　述曰。心是我
T44n1835_p0022b21║   執所依所緣之 自體事 。觀知此心我見便 斷。
T44n1835_p0022b22║   故入 滅諦。
T44n1835_p0022b23║   論曰。怖我斷滅由斯離故。　述曰。未證滅諦。
T44n1835_p0022b24║   我見恒生。修 道求滅。常恐我斷。今觀於心是
T44n1835_p0022b25║   我執事 。我見既斷。怖畏亦無。由斯入 滅離
T44n1835_p0022b26║   我怖也。故對法說。觀離我識。當無所有懼我
T44n1835_p0022b27║   斷門。生涅槃怖。永遠離故。文雖返解。意與
T44n1835_p0022b28║   此同。
T44n1835_p0022b29║   論曰。觀察法故至入 道聖諦。　述曰。於染淨
T44n1835_p0022c01║   法所有愚癡觀法能離故觀入 道。然對法說。
T44n1835_p0022c02║   為斷所治法。為修 能治法故。觀法時能入 道
T44n1835_p0022c03║   諦。
T44n1835_p0022c04║   論曰。是故而入 至四念住 觀。　述曰。此結前
T44n1835_p0022c05║   明義釋頌下二 句。此中但 約入 諦觀說。對法
T44n1835_p0022c06║   又有斷除四倒得四離繫合三義說。
T44n1835_p0022c07║   論曰。已說修 念住 至勤 修 四正斷。　述曰。頌
T44n1835_p0022c08║   中上半結前 念住 。下之 二 句明修 正斷及修
T44n1835_p0022c09║   之 意。
T44n1835_p0022c10║   論曰。前 修 念住 至品類差別 。　述曰。釋頌上
T44n1835_p0022c11║   半。四諦理即能治。四種境即所治。
T44n1835_p0022c12║   論曰。今為遠離至精勤 修 習。　述曰。此中六
T44n1835_p0022c13║   句。此為初 二 句釋頌第三句中為遠離三字。
T44n1835_p0022c14║   次二 句釋頌為修 集三字。然一 為字貫雜。次
T44n1835_p0022c15║   二 修 句釋第四句頌。
T44n1835_p0022c16║   論曰。如說已生乃至廣說。　述曰。此指經說
T44n1835_p0022c17║   顯四正斷。如契經說。已生惡不善法為令斷
T44n1835_p0022c18║   故。此舉一 正斷。乃至廣說者。謂生欲策勵 發
T44n1835_p0022c19║   起正勤 。策心持心。乃至餘三正斷作此說。如
T44n1835_p0022c20║   顯揚第二 對法等說。然菩薩藏經亦有此說。
T44n1835_p0022c21║   法蘊足說與此不同。不可為證。
T44n1835_p0022c22║   論曰。已說修 正斷至勤 修 八 斷行。　述曰。明
T44n1835_p0022c23║   四神足合有四頌。第一 頌出此體用。第二
T44n1835_p0022c24║   頌明用所治。第三四頌明用能治。此即初 也。於
T44n1835_p0022c25║   此頌中。上二 句說修 神足自性及修 之 意。下
T44n1835_p0022c26║   二 句明神足用。
T44n1835_p0022c27║   論曰。依前 所修 至有所堪能。　述曰。依前 正
T44n1835_p0022c28║   斷中遠離二 惡修 集二 善精進故者。解頌中
T44n1835_p0022c29║   依字。心便 安住 解住 字。有所堪能者心之 用
T44n1835_p0023a01║   也。初 解堪能字。論下自明。此即解頌第一 句
T44n1835_p0023a02║   也。
T44n1835_p0023a03║   論曰。為勝事 成至勝事 因故。　述曰。釋第二
T44n1835_p0023a04║   句頌。為勝神通等事 成故修 此神足。勝事 即
T44n1835_p0023a05║   一 切事 以 是勝事 所依因故。勝事 解神。勝
T44n1835_p0023a06║   因解足。前 加 行時所求勝事 。勝事 之 因即此
T44n1835_p0023a07║   神足。
T44n1835_p0023a08║   論曰。住 謂心住 至說四神足。　述曰。此廣住
T44n1835_p0023a09║   體。即是於定既能離惡集諸善已。次說神足
T44n1835_p0023a10║   而安住 心。
T44n1835_p0023a11║   論曰。此堪能性至修 八 斷行。　述曰。此廣堪
T44n1835_p0023a12║   能性體。
T44n1835_p0023a13║   論曰。何 者名為至是五 失應知。　述曰。上三
T44n1835_p0023a14║   句出五 失體。第四句結失勸 知。然第一 句長
T44n1835_p0023a15║   行不釋。懈怠可知。妄聖言者。舊論言妄尊教。
T44n1835_p0023a16║   即和上闍梨教誡教授。然今聖言者。如聖言
T44n1835_p0023a17║   量。稱理可信 故名聖言。縱非尊師。言可信 用。
T44n1835_p0023a18║   即名聖言。餘長行自釋。
T44n1835_p0023a19║   論曰。應知此中至合為一 失。　述曰。能治一
T44n1835_p0023a20║   故所以 合之 。
T44n1835_p0023a21║   論曰。若為除滅至俱 為過失。　述曰。此釋頌
T44n1835_p0023a22║   第三句。為除惛掉。須作加 行勤 求斷之 。不作
T44n1835_p0023a23║   加 行故成過失。既已斷竟。應任其心平等流
T44n1835_p0023a24║   注住 無功 用。復作加 行諠動 其心。故不作作
T44n1835_p0023a25║   二 俱 有失。
T44n1835_p0023a26║   論曰。為除此五 至彼行相耶。　述曰。問生能
T44n1835_p0023a27║   治。
T44n1835_p0023a28║   論頌曰。為斷除懈怠至伏行滅等流。　述曰。
T44n1835_p0023a29║   第一 頌舉一 失四能治。第二 頌舉四失四能
T44n1835_p0023b01║   治。第一 頌中第一 句述所治。第二 句出能治。
T44n1835_p0023b02║   第三四句各出二 種能治之 義。合治一 失之
T44n1835_p0023b03║   所由也。所依一 。能依二 。所因三。能果四。第
T44n1835_p0023b04║   二 頌中第一 句所治。第二 句述能治。第三四
T44n1835_p0023b05║   句各出二 種能治之 義。別 治所由。記言一 。覺
T44n1835_p0023b06║   沈掉二 。伏行三。滅等流四。長行自知。
T44n1835_p0023b07║   論曰。為滅懈怠至即所依等。　述曰。正解初
T44n1835_p0023b08║   頌上二 句文。兼 以 下半頌四能治。
T44n1835_p0023b09║   論曰。所依謂欲至依欲起故。　述曰。解初 頌
T44n1835_p0023b10║   第三句。對法論說。欲為勤 依由欲求故。為得
T44n1835_p0023b11║   此義發勤 精進。
T44n1835_p0023b12║   論曰。所因謂信 至便 希望故。　述曰。以 信 三
T44n1835_p0023b13║   寶即起希望。故信 是欲生起近因。對法論說。
T44n1835_p0023b14║   如是欲求不離信 受有體等故。
T44n1835_p0023b15║   論曰。能果謂安至得勝定故。　述曰。由勤 得
T44n1835_p0023b16║   定。定起安立。能依精進所生果故名為能果。
T44n1835_p0023b17║   非能即果。以 上合釋第一 頌第四句。對法論
T44n1835_p0023b18║   別 開安。為攝受益身心故。約安功 能以 辯能
T44n1835_p0023b19║   治。
T44n1835_p0023b20║   論曰。為欲對治至即記言等。　述曰。此中初
T44n1835_p0023b21║   二 句解第二 頌第一 句。餘解第二 句正解。復
T44n1835_p0023b22║   上來兼 屬下半。即記言等。
T44n1835_p0023b23║   論曰。記言謂念至二 過失故。　述曰。解第二
T44n1835_p0023b24║   頌第三句二 能治用。隨起沈掉。即能隨覺。故
T44n1835_p0023b25║   言隨覺。
T44n1835_p0023b26║   論曰。伏行謂思至發起加 行。　述曰。沈掉失
T44n1835_p0023b27║   已等。是結前 。為欲伏除發起加 行。正解伏
T44n1835_p0023b28║   行。此加 行道未能正斷。故言伏除。
T44n1835_p0023b29║   論曰。滅等流者至平等而流。　述曰。既斷滅
T44n1835_p0023c01║   已等結上伏行。正解滅字。心便 住 捨平等而
T44n1835_p0023c02║   流正解等流。對法第一 解捨中說。最初 心平
T44n1835_p0023c03║   等。次心正直。次心無功 。此當彼第三任運。而
T44n1835_p0023c04║   平等流。初 後相似 故名平等。念念隨緣故稱
T44n1835_p0023c05║   流也。故除滅已作加 行失。亦總解頌第四句
T44n1835_p0023c06║   二 能治也。此中言滅。若伏若斷皆言斷滅。非
T44n1835_p0023c07║   此位 中已能斷障。然對法束為四。與此不同。
T44n1835_p0023c08║   據義別 故。
T44n1835_p0023c09║   論曰。已說修 神足至云 何 安立。　述曰。此下
T44n1835_p0023c10║   第四明修 根力 。於中有二 頌。第一 頌明修 五
T44n1835_p0023c11║   根。次半修 。次半總明根力 位 。次將解於根故
T44n1835_p0023c12║   為結問。
T44n1835_p0023c13║   論頌曰。已種順脫分至不散亂 思擇。　述曰。第
T44n1835_p0023c14║   一 句結上神足。下三句正明修 根。第二 句增
T44n1835_p0023c15║   上釋根義。通五 根皆言增上。
T44n1835_p0023c16║   論曰。由四神足至善根滿已。　述曰。釋初 句
T44n1835_p0023c17║   頌。由者第三囀聲。謂由神足能滅五 失。修 八
T44n1835_p0023c18║   斷行心有堪能。此位 即是順解脫分善根滿
T44n1835_p0023c19║   心而修 習之 故言滿已。問此四神足既言解
T44n1835_p0023c20║   脫分滿心。修 習念住 正斷。於四十心何 位 修
T44n1835_p0023c21║   習。答此總在彼滿心修 習。然有前 後。又解。雖
T44n1835_p0023c22║   無正文。以 義准者。問如說有部五 停 總別 。是
T44n1835_p0023c23║   順決擇方便 之 心即彼分攝。今此既言四種
T44n1835_p0023c24║   神足順解脫分滿心修 習解脫分收。故知念
T44n1835_p0023c25║   處更在前 位 。非順決擇分之 方便 也。然此品
T44n1835_p0023c26║   未通。約下菩薩及與二 乘並 修 道品。此文不
T44n1835_p0023c27║   障二 乘神足在解脫分。故知念住 。設薩婆多
T44n1835_p0023c28║   非決擇。故於此義應設劬 勞 。
T44n1835_p0023c29║   論曰。復應修 習五 種增上。　述曰。釋第二 句
T44n1835_p0024a01║   頌。言增上者。近生五 力 。至生上道果。
T44n1835_p0024a02║   論曰。一 欲增上至即信 等五 根。　述曰。信 進
T44n1835_p0024a03║   念定慧如次應知。精進根名加 行者。策發勝
T44n1835_p0024a04║   故。定加 行故。餘易可知。
T44n1835_p0024a05║   論曰。已說修 五 根至次第云 何 。　述曰。第二
T44n1835_p0024a06║   明力 也。上二 句結前 。下三句生後。為二 問。
T44n1835_p0024a07║   何 者五 力 問體性。次第云 何 問前 後。
T44n1835_p0024a08║   論頌曰。即損障名力 因果立次第。　述曰。第
T44n1835_p0024a09║   一 句答體性。以 即五 根能損障故。說之 為力 。
T44n1835_p0024a10║   第二 句答次第。以 依因果立次第故。
T44n1835_p0024a11║   論曰。即前 所說至復說為力 。　述曰。釋頌初
T44n1835_p0024a12║   句中即名力 三字。體無別 故。
T44n1835_p0024a13║   論曰。謂能伏滅至所陵雜故。　述曰。釋初 句頌
T44n1835_p0024a14║   中損障二 字。由不信 等是此所治故。此信 等
T44n1835_p0024a15║   能伏滅之 。不是無漏。非能斷滅。此信 等力 非
T44n1835_p0024a16║   但 能伏不信 等障。亦不為彼不信 障等之 所
T44n1835_p0024a17║   陵者。蔑義。抑伏信 等令不得起。說之 為陵。雜
T44n1835_p0024a18║   者間義。雖起信 等。彼不信 等間信 等生。說之
T44n1835_p0024a19║   為雜。今此竝無故說為力 。根位 不然。但 名根
T44n1835_p0024a20║   也。此即根力 前 立所由。此上總解頌第一 句
T44n1835_p0024a21║   答第一 問。
T44n1835_p0024a22║   論曰。此五 次第至引後果故。　述曰。總釋第
T44n1835_p0024a23║   二 句。總答第二 問。
T44n1835_p0024a24║   論曰。謂若決定至故此次第依因果立。　述曰。
T44n1835_p0024a25║   此別 解第二 句。別 答第二 問。頌中因果言。
T44n1835_p0024a26║   非是所信 因果故立次第。然相生中前 因後
T44n1835_p0024a27║   果立次第也。所信 之 中言因果者。對法論說
T44n1835_p0024a28║   四諦染淨之 因果也。配信 等五 。如次可知。無
T44n1835_p0024a29║   事 不辦者。得真無漏也。
T44n1835_p0024b01║   論曰。如前 所說至後修 五 根。　述曰。第三將
T44n1835_p0024b02║   解根力 修 位 。先為問起。於中牒前 後方為問。
T44n1835_p0024b03║   此牒前 也。謂將解根結修 四神足。方修 根
T44n1835_p0024b04║   也文。
T44n1835_p0024b05║   論曰。何 位 修 習至五 力 位 耶。　述曰。雖於解
T44n1835_p0024b06║   脫分等辯修 念住 等。然今此問約根及力 辯
T44n1835_p0024b07║   修 決擇。總別 相依以 總為主 。約解脫辯念住
T44n1835_p0024b08║   等。假實別 說以 實為言。根力 是實。決擇是
T44n1835_p0024b09║   假。故約根力 辯決擇修 。
T44n1835_p0024b10║   論頌曰。順決擇二 二 在五 根五 力 。　述曰。順
T44n1835_p0024b11║   決擇分總有四種。前 二 後二 兩段別 明。故言
T44n1835_p0024b12║   二 二 。餘文可解。
T44n1835_p0024b13║   論曰。順決擇分至在五 力 位 。　述曰。順決擇分
T44n1835_p0024b14║   者解頌初 三字。煗頂二 種者解頌中第一 二
T44n1835_p0024b15║   字。在五 根位 解在五 根字。忍世 第一 法解第
T44n1835_p0024b16║   二 二 字。在五 力 位 解在五 力 字。然頌中順決
T44n1835_p0024b17║   擇是總。餘是別 。然一 在字貫通根力 。
T44n1835_p0024b18║   論曰。已說修 五 力 至云 何 安立。　述曰。第五 大
T44n1835_p0024b19║   段將解覺支故結徵起問。安立者自性行相
T44n1835_p0024b20║   總為問也。
T44n1835_p0024b21║   論頌曰。覺支略有五 至及三無染支。　述曰。
T44n1835_p0024b22║   答中有二 頌。初 頌束七為五 。出自性行相。後
T44n1835_p0024b23║   頌解安等三合為無染。此初 頌中。第一 句總
T44n1835_p0024b24║   據束五 。下三句別 出五 支。
T44n1835_p0024b25║   論曰。此支助 覺至位 在見道。　述曰。釋頌中
T44n1835_p0024b26║   覺支二 字。覺者擇義。即無漏慧。除自餘六 助
T44n1835_p0024b27║   此念覺故名覺支。支者分義。此念自性引助
T44n1835_p0024b28║   後念等流覺支故亦名覺支。或此念覺現助
T44n1835_p0024b29║   於種。種後助 現故名覺支。由此覺位 在見道
T44n1835_p0024c01║   初 得無漏立覺名故。然舊中邊文並 同此。諸
T44n1835_p0024c02║   法師等皆不能知。
T44n1835_p0024c03║   論曰。廣有七種略有五 支。　述曰。解頌中略
T44n1835_p0024c04║   為五 字。以 廣有七故頌言略。
T44n1835_p0024c05║   論曰。一 覺所依支至謂擇法。　述曰。五 力 位
T44n1835_p0024c06║   念力 繫心令諸善法不妄失故。今無漏位 擇
T44n1835_p0024c07║   法得生故。此擇法相應之 念亦名為支。是
T44n1835_p0024c08║   所依故。念及擇法。即解頌中第二 句也。
T44n1835_p0024c09║   論曰。三覺出離支至謂喜。　述曰。對法論說。
T44n1835_p0024c10║   由精進力 能到 所到 令覺出離名出離支。由
T44n1835_p0024c11║   喜勢 力 身得調適故名利 益。若未得喜身恒
T44n1835_p0024c12║   剛 強故。能喜覺為利 益。又此解頌中第三
T44n1835_p0024c13║   句也。
T44n1835_p0024c14║   論曰。五 覺無染支至謂安定捨。　述曰。此總
T44n1835_p0024c15║   解彼第四句頌。
T44n1835_p0024c16║   論曰。何 故復說無染為三。　述曰。為解三支
T44n1835_p0024c17║   故為問起。餘四各隨自性功 力 各各別 說。何
T44n1835_p0024c18║   故此三合名無染安立。舊論說名位 別 。
T44n1835_p0024c19║   論頌曰。由因緣所依至說為無染支。　述曰。
T44n1835_p0024c20║   上二 句出所由。下二 句結合立。
T44n1835_p0024c21║   論曰。輕安即是至近對治故。　述曰。對法但
T44n1835_p0024c22║   言。由安能治身麁重過故。安是彼無染因緣。
T44n1835_p0024c23║   更無別 解。今此中解。言因緣者非實因緣。俱
T44n1835_p0024c24║   有諸法現行相望非因緣故。以 彼麁重即諸
T44n1835_p0024c25║   種子。與三雜染正為因緣。輕安望彼是近對
T44n1835_p0024c26║   治。此是調柔。彼硬澁故。由此輕安治因緣故。
T44n1835_p0024c27║   輕安亦名無染因緣。
T44n1835_p0024c28║   論曰。所依謂定自性即捨。　述曰。對法論說。
T44n1835_p0024c29║   由依止定方得轉依故。定名作無染所依。捨
T44n1835_p0025a01║   自性支之 所依故。自性即捨者。對法論說。能
T44n1835_p0025a02║   永治貪憂二 法故名自性。貪憂若有。欣舉行
T44n1835_p0025a03║   生未能寂靜。故捨治彼名無染自性。准總對
T44n1835_p0025a04║   治擇法之 能。別 除貪憂是捨之 力 。貪憂名染。
T44n1835_p0025a05║   無染翻此。故捨正是無染自性。
T44n1835_p0025a06║   論曰。故無染義別 有三。　述曰。此別 結前 問
T44n1835_p0025a07║   於無染三支所以 。
T44n1835_p0025a08║   論曰。說修 覺支已至云 何 安立。　述曰。第六
T44n1835_p0025a09║   將解修 道支故。初 結問。同覺支也。
T44n1835_p0025a10║   論頌曰。分別 及誨示至故道支為八 。　述曰。解
T44n1835_p0025a11║   道支中亦有二 頌。初 頌總舉道支合有八 種。
T44n1835_p0025a12║   後頌解令他信 等各三所由。此中上三句約用
T44n1835_p0025a13║   而論。束八 為四。第四句約體為論。結歸於八 。
T44n1835_p0025a14║   論曰。於修 道位 至廣八 略四。　述曰。解第四
T44n1835_p0025a15║   句頌。辯所在位 。廣略多少。智通無擁。立以 道
T44n1835_p0025a16║   名。總別 不同。受以 支稱。既非初 證。不立覺
T44n1835_p0025a17║   名。初 地初 果皆修 道攝。並 有此支。
T44n1835_p0025a18║   論曰。一 分別 支至自所證故。　述曰。此即擇
T44n1835_p0025a19║   法。後得智收。出世 根本智後得故。以 能分別
T44n1835_p0025a20║   於前 所證作四諦十六 心故。名為分別 。然此
T44n1835_p0025a21║   修 道應勘 瑜伽 五 十五 卷相見道文。
T44n1835_p0025a22║   論曰。二 誨示支至誨示他故。　述曰。此正思
T44n1835_p0025a23║   惟為因等起。正語是正發言誨他。故思惟全
T44n1835_p0025a24║   正語少分名誨示他。少分即是令他信 攝。對
T44n1835_p0025a25║   法等但 說正思惟為誨等。不取正語。約全 說
T44n1835_p0025a26║   故。約因說故。對法論說。如其所證方便 安立
T44n1835_p0025a27║   發語言故。此上總解第一 句頌。
T44n1835_p0025a28║   論曰。三令他信 支至正念正定。　述曰。解頌
T44n1835_p0025a29║   第二 及第三句。如次應知。即總解也。
T44n1835_p0025b01║   論曰。由此道支略四廣八 。　述曰。解第四句
T44n1835_p0025b02║   頌中。由字三轉解頌第五 轉由字。
T44n1835_p0025b03║   論曰。何 緣後二 各分為三。　述曰。問第二 第
T44n1835_p0025b04║   三句頌。即第二 段也。
T44n1835_p0025b05║   論曰。頌曰表見戒遠離至自在障故。　述曰。
T44n1835_p0025b06║   上二 句解令信 三。下二 句解治障三。
T44n1835_p0025b07║   論曰。正語等三至令他信 受。　述曰。總解第
T44n1835_p0025b08║   二 句頌。如次可知。
T44n1835_p0025b09║   論曰。謂由正語至有勝遠離。　述曰。對法說。
T44n1835_p0025b10║   由正語故。隨自所證善能問答論議決擇。由
T44n1835_p0025b11║   正業故。往來進止正行具 足。不作五 邪業等。
T44n1835_p0025b12║   如婆沙抄。由正命故。如法乞求佛所聽許衣
T44n1835_p0025b13║   鉢資具 。今言。應量者。稱須乞求不多求乞
T44n1835_p0025b14║   而積貯也。應時者。隨時所積不求非時物。故
T44n1835_p0025b15║   即四事 也。飲食等是。信 已有勝遠離者。住
T44n1835_p0025b16║   正命中行少欲知足故名遠離。
T44n1835_p0025b17║   論曰。正精進等三至及自在障。　述曰。總解
T44n1835_p0025b18║   第三四句頌。如後可知。
T44n1835_p0025b19║   論曰。此所對法至勝品功 德。　述曰。先解所
T44n1835_p0025b20║   治。後解能治。第一 即一 切修 道煩惱。謂十大
T44n1835_p0025b21║   法。第二 即一 切修 道惑。此中但 約行相障念
T44n1835_p0025b22║   勝者偏 說。對法論說。念能治沈掉等。既有等
T44n1835_p0025b23║   言。明通一 切。第三即定障。謂受。如唯識等
T44n1835_p0025b24║   說。
T44n1835_p0025b25║   論曰。此中正精進至勝功 德故。　述曰。對法
T44n1835_p0025b26║   論說。由精進故。治一 切障勤 。非能治由之 治
T44n1835_p0025b27║   故。由正念故。不妄止等相永不容受沈掉等
T44n1835_p0025b28║   隨煩惱故。此非能治不妄止等相故。止等能
T44n1835_p0025b29║   治說念功 能故。與覺支念不相違也。彼非能
T44n1835_p0025c01║   治故。正定故。能淨功 德障。謂能引發神通等
T44n1835_p0025c02║   故。定非能治近相應故。由此得轉依故。說
T44n1835_p0025c03║   之 能治故。覺支中名為所依。然此道支體性
T44n1835_p0025c04║   廢立。正思惟等假實有漏無漏。與禪相攝等。
T44n1835_p0025c05║   竝如別 抄。
T44n1835_p0025c06║   論曰。修 治差別 云 何 應知。　述曰。自下第二
T44n1835_p0025c07║   大段修 覺分差別 之 相有二 頌。初 頌明一 凡
T44n1835_p0025c08║   二 聖修 治不同。後頌明一 乘二 乘修 治各異。
T44n1835_p0025c09║   此即問初 。
T44n1835_p0025c10║   論頌曰。有倒順無倒至是修 治差別 。　述曰。上
T44n1835_p0025c11║   三句如次有凡夫及二 聖別 。第四句結頌所明。
T44n1835_p0025c12║   論曰。此修 對治略有三種。　述曰。此解第四
T44n1835_p0025c13║   句頌。此修 解是修 如名。對治解治。略有三種
T44n1835_p0025c14║   解差別 也。
T44n1835_p0025c15║   論曰。一 有顛倒順無顛倒。　述曰。解初 句頌。
T44n1835_p0025c16║   此言顛倒。煩惱通名。凡夫皆具 名有顛倒。然
T44n1835_p0025c17║   所修 治性是有漏。名有顛倒。能生無漏名順
T44n1835_p0025c18║   無倒。或約所依名有顛倒。約治而論名順無
T44n1835_p0025c19║   倒。
T44n1835_p0025c20║   論曰。二 無顛倒有顛倒隨。　述曰。有學修 治
T44n1835_p0025c21║   體是無漏。名無顛倒。然所依身猶有煩惱。名
T44n1835_p0025c22║   有倒隨。隨者逐也。為倒逐故。隨所修 治。亦有
T44n1835_p0025c23║   有漏。非此所說。約總說故。
T44n1835_p0025c24║   論曰。三無顛倒無顛倒隨。　述曰。有學修 治
T44n1835_p0025c25║   體是無漏。名無顛倒。然所依身猶有煩惱。名
T44n1835_p0025c26║   有倒隨。隨者逐也。為倒逐故。隨所修 治。亦有
T44n1835_p0025c27║   有漏。非此所說。約總說故。
T44n1835_p0025c28║   論曰。三無顛倒隨。　述曰。無學修 治性皆無
T44n1835_p0025c29║   漏。名無顛倒。其所依身漏已斷盡。名無倒
T44n1835_p0026a01║   隨。
T44n1835_p0026a02║   論曰。如是三種至有學無學位 。　述曰。已如
T44n1835_p0026a03║   前 說。然通三乘有學無學。理無遮故。
T44n1835_p0026a04║   論曰。菩薩二 乘至云 何 應知。　述曰。自下第
T44n1835_p0026a05║   二 明一 乘二 乘修 治各異。此為問起。
T44n1835_p0026a06║   論頌曰。菩薩所修 習至與二 乘差別 。
T44n1835_p0026a07║   論曰。聲聞獨覺至身等為境而修 對治。　述曰。
T44n1835_p0026a08║   且如念住 。二 乘但 緣自身自受自心法等。而
T44n1835_p0026a09║   修 對治。菩薩亦緣他身受。乃至廣說。而修 對
T44n1835_p0026a10║   治。所緣寬狹與二 乘別 。此舉於身。等一 切對
T44n1835_p0026a11║   治所緣之 境。故置等言。
T44n1835_p0026a12║   論曰。聲聞獨覺至行相思惟而修 對治。　述曰。
T44n1835_p0026a13║   二 乘緣諦理故。以 無常等智有所得行相思
T44n1835_p0026a14║   惟。菩薩緣真如故。以 無所得智行相思惟。
T44n1835_p0026a15║   而修 對治作意空有既殊。故與二 乘差別 。
T44n1835_p0026a16║   論曰。聲聞獨覺至無住 涅槃。　述曰。二 乘厭
T44n1835_p0026a17║   生死欣求離繫得於涅槃。但 為自利 。菩薩大
T44n1835_p0026a18║   悲不厭生死故。不為身離繫。不厭涅槃故。不
T44n1835_p0026a19║   為不離繫。證得既殊勝。故與二 乘別 。
T44n1835_p0026a20║   論曰。菩薩與二 乘至而有差別 。　述曰。釋頌
T44n1835_p0026a21║   中第一 句菩薩字及第四句也。
T44n1835_p0026a22║   論曰。修 對治總義者。　述曰。自下第三大文
T44n1835_p0026a23║   總結修 義。將欲解釋。先標名義。然此一 段舊
T44n1835_p0026a24║   論此品所無。至下當悉。
T44n1835_p0026a25║   論曰。謂開覺修 至增勝修 。　述曰。創開覺慧。
T44n1835_p0026a26║   而即初 雖謂四念住 。損滅惡法令善法增。
T44n1835_p0026a27║   即四正斷。為得勝德。磨瑩修 飾己所生善。
T44n1835_p0026a28║   令得增明。即四神足。有增上用能發上者。即
T44n1835_p0026a29║   是五 根。發後勝品皆名上故。聖道相隣近生
T44n1835_p0026b01║   聖道。謂即五 力 。初 證無漏入 聖等流。即七覺
T44n1835_p0026b02║   分。既入 聖已功 德增勝。即八 道支。隨別 功 能
T44n1835_p0026b03║   立此名號。此上總結第一 段文。自下總第二
T44n1835_p0026b04║   段也。然有別 。
T44n1835_p0026b05║   論曰。初 修 中修 後修 。　述曰。結第二 段。凡聖
T44n1835_p0026b06║   修 別 。三依可知。凡夫有學無學殊故。
T44n1835_p0026b07║   論曰。有上修 至至得殊勝。　述曰。結第三段。
T44n1835_p0026b08║   三乘修 別 。謂於所緣作意證得三殊勝中。若
T44n1835_p0026b09║   二 乘修 名為有上。若菩薩修 證名無上。
T44n1835_p0026b10║   　　辯修 分位 品
T44n1835_p0026b11║   修 行所在稱位 。位 別 不同名分。即是前 所修
T44n1835_p0026b12║   所在分位 。依位 方修 。應位 後依修 成。位 位
T44n1835_p0026b13║   不修 前 故。於修 後明其位 也。前 品之 末約凡
T44n1835_p0026b14║   聖三乘。此治差別 。不約位 說。故須重品。
T44n1835_p0026b15║   論曰。已說修 對治修 分位 云 何 。　述曰。此品
T44n1835_p0026b16║   之 中大文三段。初 結前 生後以 發論端。次依
T44n1835_p0026b17║   問正解廣中宗意。後釋義既終略為總結。此
T44n1835_p0026b18║   即初 也。
T44n1835_p0026b19║   論頌曰。所說修 對治至勝利 成所作。　述曰。
T44n1835_p0026b20║   自下第二 依徵正解。合有四頌。初 三辯法。
T44n1835_p0026b21║   第四辯人。初 三頌中。初 之 二 頌明有為治法
T44n1835_p0026b22║   勝劣 位 別 。第三一 頌略明此有為治法於法
T44n1835_p0026b23║   界中辯其差別 。此即初 也。於中上二 句標名
T44n1835_p0026b24║   顯數。下六 句依數別 彰。
T44n1835_p0026b25║   論曰。如前 所說至有十八 種。　述曰。總釋文
T44n1835_p0026b26║   之 大綱。別 解頌初 二 句。然此分位 更無別 體。
T44n1835_p0026b27║   即前 對治前 後差別 各分位 故。
T44n1835_p0026b28║   論曰。一 因位 至謂已發心。　述曰。初 即性種
T44n1835_p0026b29║   姓。即對治種子未起現行。第二 位 已去名習
T44n1835_p0026c01║   種姓。得彼彼說。
T44n1835_p0026c02║   論曰。三加 行位 至未得果證。　述曰。即發心
T44n1835_p0026c03║   已去未必是加 行道。即資糧道亦此攝故。除
T44n1835_p0026c04║   見道中解脫道位 。彼是果故。
T44n1835_p0026c05║   論曰。四果位 謂已得果。　述曰。即第十六 見
T44n1835_p0026c06║   道等是。
T44n1835_p0026c07║   論曰。五 有所作位 至謂住 無學。　述曰。此文
T44n1835_p0026c08║   易知。然有學位 有處唯說見道已去。如瑜伽
T44n1835_p0026c09║   五 十七二 十二 根中。善法欲已去。今此取寬
T44n1835_p0026c10║   者。於理無遮。體雖與前 無別 。所望異故。無有
T44n1835_p0026c11║   失也。
T44n1835_p0026c12║   論曰。七殊勝位 至勝功 德。　述曰。前 無有無
T44n1835_p0026c13║   學。但 是總說。今此殊勝約別 為論異。非身證
T44n1835_p0026c14║   俱 解脫等。
T44n1835_p0026c15║   論曰。八 有上位 至無勝位 故。　述曰。若直往
T44n1835_p0026c16║   人即在十地。入 菩薩地故。或此及迂會人。十
T44n1835_p0026c17║   信 位 。皆是此位 。名勝聲聞。然勘 於此。前 諸位
T44n1835_p0026c18║   中。即似 唯說二 乘人者。以 此言超聲聞等故。
T44n1835_p0026c19║   然理不簡。無上可知。
T44n1835_p0026c20║   論曰。十勝解行位 至謂次六 地。　述曰。前 來
T44n1835_p0026c21║   通說三乘諸位 。自下別 說唯菩薩位 。即十三
T44n1835_p0026c22║   位 七種地也。如攝大乘瑜伽 等說。文易可知。
T44n1835_p0026c23║   據勝能說。不可為難地地別 立。
T44n1835_p0026c24║   論曰。十三受記位 。　述曰。受記有種。
T44n1835_p0026c25║   論曰。十四辯說位 至灌頂位 。　述曰。第九地
T44n1835_p0026c26║   得四辯。第十地將紹佛位 故。以 上辯因。自下
T44n1835_p0026c27║   辯果。
T44n1835_p0026c28║   論曰。十六 證得位 至謂變化身。　述曰。即是
T44n1835_p0026c29║   三身隨勝立號。報身望菩薩故名於勝利 。利
T44n1835_p0027a01║   於勝人。利 以 □身為利 人名勝利 。化身滿因
T44n1835_p0027a02║   所願名成所作。即成所作智。此即第一 廣明
T44n1835_p0027a03║   有為治法位 訖。然勤 位 盡不過三種。故下為
T44n1835_p0027a04║   之 此據別 勝義不可廢立。
T44n1835_p0027a05║   論曰。此諸分位 至其三者何 。　述曰。結生下
T44n1835_p0027a06║   文。
T44n1835_p0027a07║   論頌曰。應知於法界至清淨隨所應。　述曰。
T44n1835_p0027a08║   上二 句顯前 有為治法於真法界辯別 。舉數
T44n1835_p0027a09║   標宗。下二 句列 名攝廣。
T44n1835_p0027a10║   論曰。於真法界至攝前 諸位 。　述曰。解初 二
T44n1835_p0027a11║   句第四句頌末後三字。由真法界成有為治。
T44n1835_p0027a12║   故約法界辯治分位 。
T44n1835_p0027a13║   論曰。不淨位 至乃至加 行。　述曰。此攝三位 。
T44n1835_p0027a14║   謂因入 加 行。以 有漏故名不淨位 。
T44n1835_p0027a15║   論曰。淨不淨位 謂有學位 。　述曰。若約名攝。
T44n1835_p0027a16║   唯攝第五 。若約體攝。即第四第五 第八 第十
T44n1835_p0027a17║   第十一 十二 十三十四十五 位 全 。第七位 少
T44n1835_p0027a18║   分有學亦得神通等故。以 體准前 。有學位 體
T44n1835_p0027a19║   名取異生。與不淨位 體相雜故。此等諸通無
T44n1835_p0027a20║   漏有煩惱。故名淨不淨。
T44n1835_p0027a21║   論曰。三清淨位 謂無學位 。　述曰。若約名攝。
T44n1835_p0027a22║   唯攝第六 。若約體攝。即攝第六 第九第十六
T44n1835_p0027a23║   十七十八 位 全 。第七位 少分。上來第一 約法
T44n1835_p0027a24║   辯位 。次第二 約□□位 。
T44n1835_p0027a25║   論曰。云 何 應知至諸補特伽 羅。　述曰。此問
T44n1835_p0027a26║   起頌答也。依法立人。故言依前 諸位 等。
T44n1835_p0027a27║   論曰。應知依前 至此已發心等。　述曰。人既
T44n1835_p0027a28║   是假。約實辯人。依法別 相方立人故。若種姓
T44n1835_p0027a29║   法名住 種姓人。乃至廣說十八 三位 。
T44n1835_p0027b01║   論曰。修 分位 至即種姓位 。　述曰。此即大文
T44n1835_p0027b02║   第三結前 義也。有種姓者。方有堪能勤 行入
T44n1835_p0027b03║   聖。
T44n1835_p0027b04║   論曰。發趣位 即入 加 行位 。　述曰。前 位 未發
T44n1835_p0027b05║   心不名發趣。此二 發心趣求聖道名發趣位 。
T44n1835_p0027b06║   即名別 說凡夫之 位 。即攝十八 中第一 二 三。
T44n1835_p0027b07║   論曰。不淨位 至清淨位 。　述曰。總攝凡位 體。
T44n1835_p0027b08║   名不淨位 。三中攝一 。如自名攝。十八 中攝初
T44n1835_p0027b09║   之 三位 。若但 名攝。即如名攝淨不淨位 及清
T44n1835_p0027b10║   淨位 。及攝體收。如三中解。
T44n1835_p0027b11║   論曰。有莊嚴位 至無上位 。　述曰。十八 中。第
T44n1835_p0027b12║   七名有莊嚴。以 有勝德故。今別 結。遍滿位 即
T44n1835_p0027b13║   十地者。謂十八 中。第四第五 第八 十一 十二
T44n1835_p0027b14║   十三十四十五 。三中第二 位 。此位 通十地。故
T44n1835_p0027b15║   言遍滿位 。無上位 十八 中謂佛。三中最後。論
T44n1835_p0027b16║   此品此結無也。然今此解勘 數本釋。更無別
T44n1835_p0027b17║   解。但 隨一 理為結。不可徵為盡理。
T44n1835_p0027b18║   　　辯得果品第六
T44n1835_p0027b19║   前 來境行並 是修 因因行既圓。次順果道故。
T44n1835_p0027b20║   此第六 明得果品。然則 三乘位 道竝立果名。
T44n1835_p0027b21║   出世 義局。不通攝世 。顯行因通得有為無為
T44n1835_p0027b22║   世 及出世 利 樂果故。言得五 果。五 果隨理如
T44n1835_p0027b23║   應准知。
T44n1835_p0027b24║   論曰。已辯修 位 得果云 何 。　述曰。此品大文
T44n1835_p0027b25║   亦分三段。生正結釋如上可知。此即初 也。
T44n1835_p0027b26║   論頌曰。器說為異熟至如次即五 果。　述曰。此
T44n1835_p0027b27║   正解中。總有二 頌。初 明五 果。後辯此餘。此
T44n1835_p0027b28║   即初 辯。於中上三句明修 所得五 果之 體。第
T44n1835_p0027b29║   四句頌以 體即名。以 事 即教。名寬體狹。事
T44n1835_p0027c01║   隱教彰。故以 體事 即其名教。
T44n1835_p0027c02║   論曰。器謂隨順善法異熟。　述曰。釋初 句。此
T44n1835_p0027c03║   是由修 有漏治得。若在凡位 。及入 聖已。修 有
T44n1835_p0027c04║   漏治。所得器身。即通五 蘊。皆說為器。如器受
T44n1835_p0027c05║   物。從喻為名。聖道器故。善業所招。體性無
T44n1835_p0027c06║   記。名為異熟。若修 無漏治道所感既非無記。
T44n1835_p0027c07║   不名異熟。瑜伽 五 十一 等說。□無漏力 □□
T44n1835_p0027c08║   □業感殊勝果即無漏法雖非正因。緣助 所
T44n1835_p0027c09║   招。亦名異熟。此果即通二 性所感。以 果殊勝。
T44n1835_p0027c10║   順於善法。修 勝善故名隨順。如往阿難及難
T44n1835_p0027c11║   陀等。若所得身非殊勝者。得障修 善。如半擇
T44n1835_p0027c12║   迦。
T44n1835_p0027c13║   論曰。力 謂由彼至成上品性。　述曰。釋第二
T44n1835_p0027c14║   句。由是器果順生善力 。令諸善法性成上品。
T44n1835_p0027c15║   往善為因所得異熟既是殊勝。所順生善展
T44n1835_p0027c16║   轉增強故。此上善是異熟增上果。若望往善
T44n1835_p0027c17║   因亦是增上果。然有別 釋。前 異熟果即通三
T44n1835_p0027c18║   性。若異熟生假名異熟。皆是先異之 所引生。
T44n1835_p0027c19║   即通三性五 蘊等法。此增上果唯取善法。前
T44n1835_p0027c20║   總後別 。義有少異而體不殊。且望內法為增
T44n1835_p0027c21║   上果。不望外法。非外法無。無理遮故。此通有
T44n1835_p0027c22║   漏無漏二 果。
T44n1835_p0027c23║   論曰。愛樂謂先世 至深生愛樂。　述曰。釋第
T44n1835_p0027c24║   三句上之 二 字。因愛果樂因樂果愛。故所得
T44n1835_p0027c25║   果立愛樂名。此通有漏無漏二 果。
T44n1835_p0027c26║   論曰。增長謂現在至速得圓滿。　述曰。釋第
T44n1835_p0027c27║   三句中第三第四字。前 世 行今得果滿。雖士
T44n1835_p0027c28║   用。以 疎遠故。今此不說。但 說現因若假者
T44n1835_p0027c29║   名□夫因。唯有漏。若法名士用亦通無漏
T44n1835_p0028a01║   得。
T44n1835_p0028a02║   論曰。淨謂障斷得永離繫。　述曰。釋第三句
T44n1835_p0028a03║   頌下第五 字。此體無為唯無漏得。若有漏得
T44n1835_p0028a04║   非永離故。或所治淨以 斷體故。或是能道淨
T44n1835_p0028a05║   是無漏故。或果體淨順益理故。總立淨名。
T44n1835_p0028a06║   論曰。此五 如次至五 離繫果。　述曰。釋第四
T44n1835_p0028a07║   句頌。如前 已述。不繁重舉。然則 十地二 乘容
T44n1835_p0028a08║   得五 果。若在佛地。唯除初 一 。無漏故。若假名
T44n1835_p0028a09║   者。佛亦有五 。於理無遮。
T44n1835_p0028a10║   論曰。復次頌曰至離勝上無上。　述曰。此第
T44n1835_p0028a11║   二 段明餘果處無別 體。故置餘言。以 此別 義
T44n1835_p0028a12║   體之 餘故。第一 句頌顯無別 體。彰更重說。
T44n1835_p0028a13║   下之 三句列 十果名。
T44n1835_p0028a14║   論曰。略說餘果差別 有十。　述曰。釋初 句頌。
T44n1835_p0028a15║   論曰。且後後果至展轉應知。　述曰。既無別
T44n1835_p0028a16║   體。即分位 中。十八 分位 。以 前 為因。以 後為
T44n1835_p0028a17║   果。展轉相望。如理應知。或增上。或等流。或
T44n1835_p0028a18║   士用離繫。以 前 聖道引後證無為故。
T44n1835_p0028a19║   論曰。二 最初 果至出世 間法。　述曰。十八 分
T44n1835_p0028a20║   位 中。第四分位 。初 得果故。
T44n1835_p0028a21║   論曰。三數習果至謂無學位 。　述曰。第三即
T44n1835_p0028a22║   第五 分位 。有所作故。第四即第六 無所作。學
T44n1835_p0028a23║   無所作故。
T44n1835_p0028a24║   論曰。五 隨順果至說為障滅。　述曰。前 四種
T44n1835_p0028a25║   果攝體已同。顯別 勝名故重立之 。第五 以 前
T44n1835_p0028a26║   順。第六 初 斷障勝。
T44n1835_p0028a27║   論曰。七離繫果至煩惱繫故。　述曰。有學數
T44n1835_p0028a28║   習離繫。無學究竟離繫。離繫義殊故言如
T44n1835_p0028a29║   次。
T44n1835_p0028b01║   論曰。八 殊勝果至殊勝功 德。　述曰。即前 四
T44n1835_p0028b02║   中。後後究竟二 果所攝。十八 分位 中。第七所
T44n1835_p0028b03║   攝。有勝神通等。別 立餘果中。
T44n1835_p0028b04║   論曰。九有上果至餘勝法故。　述曰。第九即
T44n1835_p0028b05║   前 四中。後後最初 數習三攝。第十亦後後究
T44n1835_p0028b06║   竟二 攝。十八 分位 中。第八 第九二 位 名。攝體
T44n1835_p0028b07║   更寬故。
T44n1835_p0028b08║   論曰。此中所說至前 四差別 。　述曰。顯此後
T44n1835_p0028b09║   六 離前 四無體。義殊勝故。更別 立之 。
T44n1835_p0028b10║   論曰。如是諸果至即無量。　述曰。釋外妨難。
T44n1835_p0028b11║   謂有難言。若隨殊說。如十八 位 。應不唯十。或
T44n1835_p0028b12║   應無量。何 故於此唯說十。餘為釋此義故有
T44n1835_p0028b13║   此文。若更至隨勝。更說無妨。
T44n1835_p0028b14║   論曰。果總義者至釋故。　述曰。即是第三總
T44n1835_p0028b15║   結文也。然舊論本前 修 治品及分位 品皆無
T44n1835_p0028b16║   末結。於此品下方總結之 。於義既不相順。於
T44n1835_p0028b17║   文一 何 無次。既有得果之 下方總結前 。然依
T44n1835_p0028b18║   梵本亦有此說。今從義便 及准相障。初 之 三
T44n1835_p0028b19║   品依好梵本品別 結之 。此中有二 。初 舉後釋。
T44n1835_p0028b20║   此總列 舉。
T44n1835_p0028b21║   論曰。此中攝受者謂五 果。　述曰。總結第一
T44n1835_p0028b22║   頌。由修 治因所感得果故名攝受。攝屬於己
T44n1835_p0028b23║   而領受之 故名攝受。
T44n1835_p0028b24║   論曰。差別 者謂餘果。　述曰。總結第二 頌。前
T44n1835_p0028b25║   五 果差別 故。
T44n1835_p0028b26║   論曰。宿習者至謂餘四果。　述曰。別 結初 頌。
T44n1835_p0028b27║   異熟為依。方得餘果。要先世 業所感得。故名
T44n1835_p0028b28║   為宿。因果性異不同後四。後四既不同初 。但
T44n1835_p0028b29║   前 前 因能引後後果。立後後名。
T44n1835_p0028c01║   論曰。標者謂後後等至前 四果故。　述曰。別
T44n1835_p0028c02║   結前 十餘果。四略名標。六 廣名釋。
T44n1835_p0028c03║   　　辯無上乘品
T44n1835_p0028c04║   前 雖得果。未辯何 乘。為顯勝因能得勝果不
T44n1835_p0028c05║   同二 乘因果故。品名無上乘。境行果三俱 名
T44n1835_p0028c06║   乘故。
T44n1835_p0028c07║   論曰。已辯得至今當說。　述曰。此品有三義。
T44n1835_p0028c08║   准前 知。此即初 也。
T44n1835_p0028c09║   論頌曰。總由三無上至及修 證無上。　述曰。
T44n1835_p0028c10║   此即第二 依問正釋。於中總有二 十九頌。雖
T44n1835_p0028c11║   有三十頌。末後結釋頌非此品義。今此二 十
T44n1835_p0028c12║   九頌總為二 段。初 之 一 頌總標由三義名無
T44n1835_p0028c13║   上乘。下二 十八 頌別 解三義名無上乘。此即
T44n1835_p0028c14║   初 也。於中上二 句總標義數。下二 句列 三義
T44n1835_p0028c15║   名。此中末下無上二 字貫三名處。
T44n1835_p0028c16║   論曰。此大乘中至名無上乘。　述曰。解初 二
T44n1835_p0028c17║   句。別 所由義。如下至多。若總而言。不過三
T44n1835_p0028c18║   種。又七種大姓及十一 大性等名無上。則 無
T44n1835_p0028c19║   邊。今總而言。亦此三種。七及十一 不過三
T44n1835_p0028c20║   故。如對法攝論瑜伽 等說。以 此攝餘。如理應
T44n1835_p0028c21║   知。
T44n1835_p0028c22║   論曰。三無上者至修 證無上。　述曰。釋下二
T44n1835_p0028c23║   句。果不自得。因□因成。是故最初 先辯正行。
T44n1835_p0028c24║   行不獨辯。必有所須故。次第二 明所緣法。二
T44n1835_p0028c25║   因既滿。須有所成故。次第三明所修 證。三伴
T44n1835_p0028c26║   住 馱耶。此言修 證。佛地論第七名與此同。舊
T44n1835_p0028c27║   論言集起。得集所起。義亦無違。果體既通無
T44n1835_p0028c28║   為。集起之 名□狹故言修 證。於理極成。
T44n1835_p0028c29║   論曰。此中正行無上者謂十波羅蜜多行。　述
T44n1835_p0029a01║   曰。自下第二 別 解。為簡境果未明。言此中也。
T44n1835_p0029a02║   謂正行體即十到 彼岸。就別 解中。有二 十八
T44n1835_p0029a03║   頌。初 二 十六 頌廣明六 種正行。次有一 頌廣
T44n1835_p0029a04║   明十二 所緣。次有一 頌廣解十種修 證。將解
T44n1835_p0029a05║   正行故。總簡持標宗出體為第一 也。自下第
T44n1835_p0029a06║   二 問答正釋。
T44n1835_p0029a07║   論曰。此正行相云 何 應知。　述曰。此即問起
T44n1835_p0029a08║   將釋之 相。
T44n1835_p0029a09║   論頌曰。正行有六 種至差別 無差別 。　述曰。
T44n1835_p0029a10║   自下大文依徵正解。合有二 十六 頌。初 之 一
T44n1835_p0029a11║   頌總標正行有其六 種。二 十五 頌別 解六 行。
T44n1835_p0029a12║   此即初 也。初 句標名顯數。下三別 列 六 名。
T44n1835_p0029a13║   論曰。即於十種至有六 正行。　述曰。釋初 句
T44n1835_p0029a14║   頌。即是十度隨所修 差別 之 義。一 一 皆通六
T44n1835_p0029a15║   種正行。恐言十度之 外別 解六 行與前 出體
T44n1835_p0029a16║   義相違。故乘前 為論。
T44n1835_p0029a17║   論曰。一 最勝正行至六 無差別 正行。　述曰。
T44n1835_p0029a18║   此六 行初 二 修 善。次二 離過。後二 辯十地修
T44n1835_p0029a19║   善同異。釋下三句如文可知。然於此名雖有
T44n1835_p0029a20║   六 。若准於文。二 十五 頌別 解六 行中合為五
T44n1835_p0029a21║   段。以 差別 無差別 合為一 明。初 以 四頌釋最
T44n1835_p0029a22║   勝。次有四頌明作意。次有十二 頌明隨法。
T44n1835_p0029a23║   次有四頌明離二 邊。次有一 頌明差別 無差
T44n1835_p0029a24║   別 。將解第一 最勝正行。先為問起。後舉頌
T44n1835_p0029a25║   答。
T44n1835_p0029a26║   論曰。最勝正行其相云 何 。　述曰。第一 問。
T44n1835_p0029a27║   論頌曰。最勝有十二 至名波羅蜜多。　述曰。下
T44n1835_p0029a28║   第二 答。於中四頌合為二 段。初 二 頌明十二
T44n1835_p0029a29║   最勝。顯彼十度名到 彼岸。後二 頌明十到 彼
T44n1835_p0029b01║   岸名體作業。此即初 也。此中第一 句標名舉
T44n1835_p0029b02║   數。次五 句次第列 名。次二 句顯由此故十到
T44n1835_p0029b03║   彼岸得名所由。然此最勝舊名無比。
T44n1835_p0029b04║   論曰。最勝正行有十二 種。　述曰。釋第一 句。
T44n1835_p0029b05║   論曰。一 廣大最勝至十二 究竟最勝。　述曰。
T44n1835_p0029b06║   釋次五 句。於中有二 。初 列 名。次廣解。此即初
T44n1835_p0029b07║   也。然第八 頌中但 言攝。此加 受字。第十頌中
T44n1835_p0029b08║   但 言得。此加 至字。餘如自名。
T44n1835_p0029b09║   論曰。此中廣大最勝者至志高遠故。　述曰。
T44n1835_p0029b10║   別 解之 中。初 牒後釋。准此可知。然即不求不
T44n1835_p0029b11║   樂一 切世 間富及貴樂自在。唯求一 切智智
T44n1835_p0029b12║   之 位 。所厭既廣。所欣復大。或所厭所求皆為
T44n1835_p0029b13║   廣大。立廣大名。
T44n1835_p0029b14║   論曰。長時最勝至熏習成故。　述曰。非如二
T44n1835_p0029b15║   乘及世 間果少時得故少時修 之 。
T44n1835_p0029b16║   論曰。依處最勝至為依處故。　述曰。利 他為
T44n1835_p0029b17║   先而修 十度。依有情故名依處也。
T44n1835_p0029b18║   論曰。無盡最勝至無窮盡故。　述曰。一 則 所
T44n1835_p0029b19║   向菩提功 德無量。故言無盡。二 則 所向菩提
T44n1835_p0029b20║   於未來世 無有盡故。三則 所修 十度一 一 皆
T44n1835_p0029b21║   迴向。亦言無盡。
T44n1835_p0029b22║   論曰。無間最勝至速圓滿故。　述曰。既於自
T44n1835_p0029b23║   他意解平等。眾生無量故。於彼之 上發起自
T44n1835_p0029b24║   身施等。亦無間斷。或教化眾生。眾生行善。
T44n1835_p0029b25║   即菩薩身平等解故。菩薩歡喜。猶如自身故。
T44n1835_p0029b26║   即能令己身施速圓滿。然六 意樂三思惟中。
T44n1835_p0029b27║   無間之 修 即不同此。據義別 故。
T44n1835_p0029b28║   論曰。無難最勝至速圓滿故。　述曰。若不隨
T44n1835_p0029b29║   喜。要須自行。行即為難。既能隨喜。非要自
T44n1835_p0029c01║   行。故無難。
T44n1835_p0029c02║   論曰。自在最勝至速圓滿故。　述曰。此定約
T44n1835_p0029c03║   勝多說八 地已去方得。然實初 地分得。通
T44n1835_p0029c04║   第二 第三劫 位 得。以 定殊勝。能轉變金銀等
T44n1835_p0029c05║   物。施與眾生。無邊盡故。如虛空藏。從喻為
T44n1835_p0029c06║   名。等故依此定所行施等名為自在。若未得
T44n1835_p0029c07║   此定。如第一 劫 位 。不名自在。若有漏定。雖能
T44n1835_p0029c08║   現實。不名虛空藏。分量少故。等者等大乘光
T44n1835_p0029c09║   明等。
T44n1835_p0029c10║   論曰。攝受最勝者至極清淨故。　述曰。不見
T44n1835_p0029c11║   施者所施受者等故。名為無分別 智之 所攝
T44n1835_p0029c12║   受。故令施等皆得清淨。此即根本後得無分
T44n1835_p0029c13║   別 智。雖加 行中作施等行。依彼智故。亦作不
T44n1835_p0029c14║   見施者等相。為根本智亦之 所攝。故名為最
T44n1835_p0029c15║   勝。以 後攝前 。或以 前 攝後。又復即加 行智名
T44n1835_p0029c16║   無分別 。但 不見施者等。即此智攝。非必根本
T44n1835_p0029c17║   後得二 智。
T44n1835_p0029c18║   論曰。發起最勝至上品忍中。　述曰。次世 第
T44n1835_p0029c19║   一 法前 位 。及與世 第一 法。皆能發起真見道。
T44n1835_p0029c20║   故名發起勝。第一 法以 時促 故。此中不說。
T44n1835_p0029c21║   非體非此。
T44n1835_p0029c22║   論曰。至得最勝至因果滿故。　述曰。初 得無
T44n1835_p0029c23║   為故名至得。餘文可知。此中第一 第二 第三
T44n1835_p0029c24║   第四第六 通三僧 祇菩薩所位 勝。第五 得自
T44n1835_p0029c25║   他平等勝解。於十地中得十平等。即後二 僧
T44n1835_p0029c26║   祇中。第七虛空藏定要在第八 方得已。云 第
T44n1835_p0029c27║   八 方得圓滿入 地分得。或說唯後二 劫 。有
T44n1835_p0029c28║   說通三僧 祇。如前 二 解。第九唯初 劫 。第十
T44n1835_p0029c29║   唯第二 劫 。第十一 通第二 第三劫 。第十二 唯
T44n1835_p0030a01║   第三劫 及非劫 。以 通佛故。有漏等准此可知。
T44n1835_p0030a02║   可勘 六 意三思惟。七十八 等與此同異。
T44n1835_p0030a03║   論曰。由施等十至皆得到 彼岸名。　述曰。釋
T44n1835_p0030a04║   頌第七第八 句。
T44n1835_p0030a05║   論曰。何 等名為十到 彼岸。　述曰。此下第二
T44n1835_p0030a06║   明到 彼岸。乘次前 文初 為問起。
T44n1835_p0030a07║   論頌曰。十波羅蜜多至方便 願力 智。　述曰。
T44n1835_p0030a08║   此有二 頌。初 之 一 頌列 十度名。後有一 頌釋
T44n1835_p0030a09║   度作業。此即初 也。攝論第八 云 。六 度中。前
T44n1835_p0030a10║   四為資糧。定為依止。生第六 智。然餘處說靜
T44n1835_p0030a11║   慮者。唯在色界。從勝而論。無色即無為此名
T44n1835_p0030a12║   狹。今從名廣故說定定。
T44n1835_p0030a13║   論曰。此顯施等至各別 作業。　述曰。釋頌大
T44n1835_p0030a14║   綱十度名體。因問作業生起下文。
T44n1835_p0030a15║   論曰。頌曰饒益不害受至受用成熟他。　述曰。
T44n1835_p0030a16║   此出十業。一 饒益。二 不害三受。四增德。五 能
T44n1835_p0030a17║   入 。六 能脫。七無盡。八 常起。九常定。十受用
T44n1835_p0030a18║   成熟他。用為自利 。他為他利 。第二 句能字通
T44n1835_p0030a19║   入 及脫。第三句常字通起及定。下長行釋應
T44n1835_p0030a20║   知此意。
T44n1835_p0030a21║   論曰。此顯施等至如次應知。　述曰。前 十作
T44n1835_p0030a22║   業次配十度。准文易知。
T44n1835_p0030a23║   論曰。謂諸菩薩至不為損害。　述曰。三施三
T44n1835_p0030a24║   戒作業皆通。
T44n1835_p0030a25║   論曰。由安忍至深能忍受。　述曰。此中略無
T44n1835_p0030a26║   諦察法忍唯二 。可知。
T44n1835_p0030a27║   論曰。由精進至增長功 德。
T44n1835_p0030a28║   論曰。由靜慮故至令入 正法。　述曰。略無現
T44n1835_p0030a29║   法樂住 。餘二 可知。或即四禪能引通等。故亦
T44n1835_p0030b01║   通三。於理無妨。
T44n1835_p0030b02║   論曰。由般若至令得解脫。　述曰。般若云 慧。
T44n1835_p0030b03║   通三無妨。
T44n1835_p0030b04║   論曰。由方便 善巧至功 德無盡。　述曰。下之
T44n1835_p0030b05║   四度如成唯識各有二 種。此十二 種方便 善
T44n1835_p0030b06║   巧。六 為自利 。六 是利 他。此中但 約自利 門說。
T44n1835_p0030b07║   勘 。
T44n1835_p0030b08║   論曰。由願至常起施等。　述曰。以 殊勝生身
T44n1835_p0030b09║   能順生善法故。名攝受隨順施等勝生。餘文
T44n1835_p0030b10║   可解。然願有二 。此中但 約自利 門說。
T44n1835_p0030b11║   論曰。由力 至常決定轉。　述曰。二 力 皆具 。文
T44n1835_p0030b12║   易可知。
T44n1835_p0030b13║   論曰。由智至一 切有情。　述曰。如聞如言而
T44n1835_p0030b14║   取於義。於諸法中。迷及謬者名為愚癡。令斷
T44n1835_p0030b15║   除盡。故言離彼。如聞如言。而諸迷謬。迷謂不
T44n1835_p0030b16║   解。謬乃邪知。由離此癡故。自能受用增上法
T44n1835_p0030b17║   樂。亦能無倒成熟有情。二 智皆具 。准第一 卷
T44n1835_p0030b18║   十度障中。自亦成熟他亦受樂。今各約別 增
T44n1835_p0030b19║   勝而說。亦不相違。或上同此。義亦無違。此十
T44n1835_p0030b20║   自性及諸義門如唯識說。
T44n1835_p0030b21║   論曰。如是已說至其相云 何 。　述曰。自下第
T44n1835_p0030b22║   二 明作意行。於中有二 。初 結前 生後以 發論
T44n1835_p0030b23║   端。次頌曰下依徵正答。此即初 也。言作意。非
T44n1835_p0030b24║   作意數。數體即三慧俱 。作意增名為作意。如
T44n1835_p0030b25║   四念住 。
T44n1835_p0030b26║   論頌曰。菩薩以 三慧至名作意正行。　述曰。
T44n1835_p0030b27║   依徵正答。於中有四頌。合為二 段。初 一 頌半
T44n1835_p0030b28║   正明作意若因若果。後二 頌半明此助 伴 因
T44n1835_p0030b29║   及果等。初 中一 頌正明作意。即是其因。次有
T44n1835_p0030c01║   半頌明作意果。此即初 也。第一 句明能觀心。
T44n1835_p0030c02║   即作意體。次兩句明所觀境即作意境。第四
T44n1835_p0030c03║   句結歸作意。
T44n1835_p0030c04║   論曰。若諸菩薩至所成妙慧。　述曰。解第一
T44n1835_p0030c05║   句。菩薩者能成人。聞慧等者所成能觀。
T44n1835_p0030c06║   論曰。數數作意思惟大乘。　述曰。釋第二 句。
T44n1835_p0030c07║   數數解恒。以 慧作意。思惟大乘所觀之 境。簡
T44n1835_p0030c08║   小教故但 說大乘。
T44n1835_p0030c09║   論。依布施等至契經等法。　述曰。釋第三句。
T44n1835_p0030c10║   大乘雖總。而施等教別 。言布施等者。即十度
T44n1835_p0030c11║   行。如所施設契經等法者。如布施等行所施
T44n1835_p0030c12║   設教法。以 教稱行而施設故。稱之 為如。如者
T44n1835_p0030c13║   相稱義。契經等者十二 部經也。行為所依。教
T44n1835_p0030c14║   是能依。依行立教故言依布施等。此總意者。
T44n1835_p0030c15║   菩薩以 三慧思惟大乘中依布施等行施設教
T44n1835_p0030c16║   法。教法詮法勝。依教觀行而修 行。故能得大
T44n1835_p0030c17║   果。以 教為先。後方行。行而得於果。故說思
T44n1835_p0030c18║   教。若作此解。唯聞慧所聞下得功 德。中間緣
T44n1835_p0030c19║   教法。思惟緣義。修 令事 成。何 故此中但 唯說
T44n1835_p0030c20║   教。答以 十二 分教為先。等取義事 。等法之 言
T44n1835_p0030c21║   不唯教故。法言通故。
T44n1835_p0030c22║   論曰。如是應為作意正行。　述曰。解第四句。
T44n1835_p0030c23║   下結餘非作意。
T44n1835_p0030c24║   辯中邊論述記卷中
T44n1835_p0030c25║   　文安五 年戊辰自七月九日至同十五 日染
T44n1835_p0030c26║   　短筆畢後覽之 仁光 明真言(六 反)可願御回
T44n1835_p0030c27║   　向矣南無春日大明神　　　　　增專